從臨終關懷助念當中找出不足，什麼不足啊？

第一、我們對佛的信心足不足，不是找臨命終人不足。

第二、看看自己對無常觀到底認知多深，落實多少，看破多少，放下多少，自己看自己，不是看別人，我們把法教導給別人都挺好，可是自己內心的這種感悟有多深。

第三、看厭離心、欣求心，問問自己真實嗎？

第四、對佛法的信願心堅固嗎？有沒有真實的淨土情懷？這就要問自己，問誰誰都不應。

第五、對平時聽經聞法的道理要在生死對境當中練一練，我們練過嗎？沒事要練一練，你怕不怕死，我在此也講一個不怕死的，我們一個助念團的居士，他跟我幹了十幾年，他今天可能是火化，在前七天，他突然間得了肺癌，他說，我剛四十九歲就肺癌了，我說，朝聞道夕死都足矣，你能往生多好，我說，你怕死嗎？不怕，跟師父那麼多年了，這個沒問題，因為他早就鍛煉過來了，他死的時候，因為他呼吸困難，他說，我還用它障礙著我幹什麼？就摘下來了，我是全世界最棒的，念著佛就走了，這叫淨土情懷，他練出來了，這叫信願堅固，我就一說，那麼大家幫他念七天，今天是第七天，我要把跟大家交流的功德還要迴向一下他。

第六、就是以死苦病苦去鍛煉自己的慈悲喜捨，你不就要修菩提心嗎？看看在面對死苦的苦難者面前，你去練一練。

第七、以死境練信願持名，就是躺著的那個人是誰？是你自己！你自己練你自己，不要練別人了。

第八、觀共業同體，幫別人就是幫自己，救人就是救自己，死的是你自己，你自己念佛的時候，是什麼心態呢，以自他平等的往生成佛而引發的這種力量，這種力量是什麼，你念佛時是不是能都攝六根，淨念相續，這不就是菩提心的落實嗎？深信切願，練習交心歸命，實實在在地去落實它。

第九、在助念中體悟實相名號的清淨莊嚴，以及不可思議的威神力量，你對這句名號體悟有多深，把法理用起來，用在心上，落實在那時候，來看看你在死的時候，你現在怎麼用，這才是念佛，就不是口念彌陀，心繫娑婆，它就不是說像平常一樣，就和鴨子煮熟了硬在嘴上，死了光嘴硬，肉都爛了，其中還有一個故事，就是一個人，一個平常真信切願的人，他是念佛的，在一個深山裡頭，他感召的一個老虎到了跟前，性子都柔和下來了，有個人比他懂道理，能講，說你行，我也行，那個人就跑那去坐著，好樂地坐在那裡，去念佛，但是這個老虎就感覺到上回那個人挺慈悲的，這回這個慈悲不慈悲，也想體會到慈悲，沒想到走得越近越猛，越近越猛，把他吃了，吃得到剩嘴那裡，老虎體會到慈悲了，我們不要把佛號光念在嘴上。

第十、是我們要借事修法，深深體悟阿彌陀佛四十八願洪恩內涵的道理，驗證佛無緣大慈同體大悲攝取念佛眾生不捨的兌現的力量，你去感悟他，去感恩他，你去歸命他，你去仰靠他，這樣的一種練習，我覺得是實在的，大家聽到這裡，大家就知道，它是一件簡單的臨終助念嗎？

第十一、我們還要了明空性的道理，是心是佛，是心作佛，心作心是，他就不會把迷信的色彩放在裡頭去看，他就會加以般若的觀照。

第十二、以無常生死六道輪迴之苦為修行動力，建立生命的緊迫感，不再放逸，就願意自覺地持戒念佛。

第十三、以臨終人之業感報應作為因果的觀照，觀照我們自己，能使我們自己懺悔先業，建立人生的道德價值觀。

第十四、以關懷生命的解脫為勸進行者，這裡內涵著經文的道理，全體的落實。

第十五、以讀誦大乘經典為明法理，依法借事煉心。

第十六、把助念現場當成精進念佛道場。

第十七、以觀照臨終人的死亡過程破我執身見，認知苦空無常，諸法無我，寂靜涅槃的道理。