容易跟特別難，這兩者是絕對相反的。有的說很難，有的說很容易，那看對什麼人說的。我們在西藏拉薩學法的三十多個同學，沒有一個求生極樂世界。大家都知道法尊法師，他是翻譯藏文的，在北京臨死前我去看他，他還在翻譯呢。

眼睛什麼都看不見了，三千度的近視，拿兩個放大鏡在那兒看，他還在翻譯書。年紀大了，將近八十歲，手一抖，筆掉下去了，他下去撿筆，一撿死了，就這麼死了。你說他生極樂世界去了嗎？不會，他沒有這個願。

我們現在講信、願，還得去做，現在只講信。我說這個例子，就是讓大家信，因為最難的就是信。口頭上說「我信、我信」，其實不信。為什麼？你看他現在做的，什麼也放不下。他信什麼？他怎麼去？還不用說是上極樂世界，乃至到南方去旅遊一下去，「哎，我去！」 他就是不買票。

不買票怎麼去得了？火車票也不買，飛機票更不用說了。說走路去，走路他也不走，那怎麼去？一步都不動，你去得了嗎？

我為什麼要說這個例子？主要是願。信了才能生，能生但是不願意生。為什麼我那些同學都不願意生呢？上極樂世界還是得修行，他說：「我們所學的是度眾生，極樂世界都比我高明，都是大善知識，我到那我去度誰啊？這個世界不如我的太多了，我在這個世界生活就得了。」

我說：「那不苦嗎？」

他說：「那是你看，我看很快樂。」

我們這是講唯心道，苦跟樂，還是心。沒剃頭的看見剃頭的：「好苦，二十多歲就剃頭了。」 很多在家人看見我們出家人，他想：「很苦啊。」 這是認知的不同。我們看他很苦，他看我們很苦，究竟誰苦啊？等你放下就不苦了，放不下就苦了。

為什麼我們那些同學，沒有一個發願求生極樂的？「我在這兒度眾生，釋迦牟尼佛一天也沒去極樂世界，他不是在這個世界成佛的嗎？」

還有人跟我抬杠——抬杠就是辯論，他說：「極樂世界真的好嗎？」 我說：「當然好，你再不退墮了，直至成佛。」「觀世音菩薩不在極樂世界的實報莊嚴土住，他為什麼到娑婆世界？」

我說：「同樣的，釋迦牟尼佛為什麼不說娑婆世界，卻說極樂世界，目的是什麼？要你生極樂世界。」

佛說的法是對一切機的，不是對哪幾個人說的，千千萬萬的各人想法不同，就像我們社會上的，有的做農的、有的做商的、有的做大公司的，現在分門別類，無窮無盡。打個廣告都在掙錢，光打廣告什麼都不做，你做什麼？我給你宣傳一下。現在的行道更多了，各人所好不同。

為何專說極樂世界？在一切法門當中，這個法門殊勝一點。《大乘起信論》說，怯弱眾生在娑婆世界行菩薩道，心虛怕墮落。我們現在講十迴向菩薩，他要到地獄去度眾生，各個發願不同。地藏菩薩永遠在地獄，這是願不同。