末法時期修行對我們來說，具有著種種的魔障，如果在修行的過程當中，一旦缺乏正知正見，就會陷在種種的邪見裡。這個時代修行是險象環生的。阿彌陀佛的大悲願力、威神，可以加被末法的行人，在持念名號的大光明中，不至於遭受種種的魔難，能夠護念念佛行人直到成就佛果。

談到修行過程當中種種的魔障，這是我們自己包括周邊的人都有所體驗的。正見稍虧，就是如果我們的修行沒有正信、正見，而是帶著躁妄的心求神通，求感應，求種種不合理的東西，它就會出現種種怪異的現象。這些怪異現像一來，他往往還分辨不清，被這個境界牽著走，就有可能出很大的問題——走火入魔。在《楞嚴經》裡面講到五陰——色受想行識，這五陰各有十種魔，一共有五十種。如果我們在修禪觀的過程當中，只要功夫稍有點進展，就會把內在的魔障給它激發出來。激發出來了，如果我們不能加以覺察，就以為自己得到了什麼功夫，得到了什麼聖人的境界，這時候就被這個五陰魔所控制了。尤其是這個想陰，就是色受想行識中的想。想陰的十種魔障，那是非常具有誘惑力和蒙蔽性的。你想見佛，它就現出佛的形象；你想得神通，它就顯現種種神通的境界。你就以為這真的是佛現前了，你就被它所控制了。所以佛在《楞嚴經》中針對這五十種陰魔的境界開示說：「不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。」就是你把這些境界不要當真，不要以為是你證到了聖人的境界。你不把它當真，看作如夢如幻，這倒是一個好境界。如果你作了你已經證聖了的理解，你就會被這些魔所控制。

我們修行本是要使自己生命的層次提升，其結果反而沉淪下去了。我們看到一些修行人，當然也包括一些練氣功的，走火入魔，都練到精神病院去了。精神上出現種種的障礙，狂心非常高。所以那些淺根，一般眼光淺的人，看到這些就會說：你看，這個人不修行還比較正常，一修行都修到精神病院去了。他會因此而害怕修道，就乾脆不修了。

所以這個時代就是有種種的障礙、困難。正是針對這樣的情況，佛在一代時教中開出淨土念佛一法，有阿彌陀佛大悲願力光明的攝受，有大的佛力對我們的匡持，這種威德就使天魔、我們的心魔、煩惱魔、見解上的魔，都不能侵犯。雖有魔的事情要出現，但你念佛的正念現前，它自然就會消失。所以經典當中說：念佛之人有四十里的光明燭身。就是一個至誠念佛的人，他的周邊能發出四十里這麼大範圍的光明。在佛的光明裡面，魔是不能侵犯的。這是由於名號是由阿彌陀佛及十方無量諸佛常常護念，就能夠加持這個念佛行人，從初發心直到成佛的道場，自始至終都是吉祥如意。