這個戲論層次很廣，凡夫對修行人，凡夫是戲論；修行人對初果，開始修行人是戲論；乃至四果對三果，三果是戲論；菩薩對羅漢，羅漢是戲論；佛對菩薩，菩薩是戲論。

所以這個戲論不是指世間遊戲的言論，不是這個意思，簡單講就是說，錯誤而沒有意義的言論，違背真理不能增進善法，沒有意義的言論，方便是作這麼樣子意思。

戲論有兩種，這個要寫起來，第一、於真實理生戲論；第二、於世間事生戲論。先講第一個，於真實理生戲論，就是說我們大家都要修行，聽到真理，但是只要它是沒有究竟的，統統是真實理的戲論。譬如說他只知道空，他不懂得不空的道理，空就是戲論；他知道不空，但是不知道中道的思想，不空就是戲論，就是這樣子，就是這個意思。所以於真實理生戲論，真實理就是究竟的佛道的真理。

第二叫做於世間的事相生戲論，世間的事情本來就是緣生無性的東西，因緣生、緣起無自性的東西，你再怎麼樣討論，你再怎麼樣執著，它就是一種煩惱跟負擔，講愈多話不一定比講愈少話的人更有修行，講愈多話的人不一定比講愈少話的人更快樂，為什麼呢？講愈多，衝突愈多，於世間的事生戲論，世間本無實體可得，哪有什麼真理、什麼追求，或者哪有什麼真正的快樂？沒有，都是戲論。

簡單講不能讓你徹底覺悟的，統統叫做戲論，這一句話直接講就是這樣子。