一、自心本具極樂世界

1.信自者，信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影。豎無初後，橫絕邊涯，終日隨緣，終日不變。

2.一方空國土，元我一念心中所現物，我雖昏迷倒惑，苟一念迴心，決定得生自心本具極樂。更無疑慮，是名信自。(藕益：《阿彌陀經要解》)

二、是心作佛，是心是佛

1.諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生。(《佛說觀無量壽經》)

三、佛與眾生，心性平等

1.彌陀之所以為彌陀者，深證其唯心自性也。然此彌陀極樂，非自性彌陀，唯心極樂乎？

2.但此心性，乃生佛平等共有，不偏屬佛，亦不偏屬眾生；若以心屬彌陀，則眾生乃彌陀心中之眾生；若以心屬眾生，則彌陀乃眾生心中之彌陀。

3.以彌陀心中之眾生，念眾生心中之彌陀，豈眾生心中之彌陀，不應彌陀心中之眾生耶？

4.但佛悟此心，如醒時人；眾生迷此心，如夢中人。(徹悟：《徹悟禪師語錄》)

四、本覺始覺不離，直趨覺路

1.無量光壽，是我本覺；起心念佛，方名始覺。托彼依正，顯我自心。

2.始本不離，直趨覺路。暫爾相違，便墮無明。故知正遍知海，雖入眾生心想；寂光真淨，不涉一切情計。微妙難思，絕待圓融，阿彌陀佛！(夏蓮居：《淨修捷要》)

五、心作心是，呼應同時

1.佛由心生，心隨佛現；心外無境，全佛是心；境外無心，全他即自。洪名正彰自性，淨土方顯唯心。

2.感應道交，呼應同時；十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛！(夏蓮居：《淨修捷要》)

六、聖凡一體，機感相應

1.蓋彌陀光明遍照光界念佛眾生，攝取不舍。聖凡一體，機感相應。諸佛心內眾生，塵塵極樂；眾生心中淨土，念念彌陀。

2.吾以是觀之，智慧者易生，能斷疑故；禪定者易生，不散亂故；持戒者易生，遠諸染故；佈施者易生，不我有故；忍辱者易生，不瞋恚故；精進者易生，不退轉故；不造善不作惡者易生，念純一故；諸惡已作業報已現者易生，實慚愧故。

3.雖有眾善，若無誠信心、無深心、無迴向發願心者，則不得上上品生矣。 (楊傑：《念佛鏡序》)

七、心淨阿鼻即為淨土

1.如就淨土的本義說來，修行人心清淨了，則一切土、一切處無不清淨，無不自在，十方世界無不同時化為淨土。

2.心如不淨，即在莊嚴佛土，亦復顛倒煩惱。古德云：心淨阿鼻即為淨土，心穢淨土即為阿鼻。

3.至於西方乃表日昇於東，落於西，結果圓成之意。故普賢大士，以十大願王生西方淨土，以圓成佛果也。(元音老人：《略論明心見性》)

八、念佛即是多善根福德因緣

1.念佛時，心要懇切，像嬰兒求乳，乞士求食的一心懇求——才是心念佛時，心即是佛；因源的心與果海的佛，契合徹通，這個因緣，就是多善根福德因緣。（慈舟：《佛說阿彌陀經「不可以少善根福德因緣得生彼國」的見解》）