我們眾生向外貪著、妄想執著這一切事物，在這一切事物上起妄心，造生死業。所以見諸法的差別相，憎愛取舍，令心不停的生住異滅，所以覆蓋糾纏我們的真性。雖然本來是佛，但是卻把本來佛遺失掉了，循業發現我們這一期生死果報——正報身心、依報世界。

大家在生活實踐中身臨其境，深有體驗。桌子為什麼不苦呢？因為它沒有心，它是無情之物，我們是含靈眾生，有靈知之性，見了壞的事情就瞋恨憂愁恐懼，見了好的事情就貪愛，想據為己有，這都是用心的事啊，這本身就是苦，就是罪業，就是生死。

正因為向外貪求，才把本來佛遺失掉。心不停的生住異滅，這就是散亂、掉舉。不散亂，不掉舉，疲勞了昏沉大睡，這也是妄心的力量和作用覆蓋真性。所以心不得安定，修禪定就是要降伏其心。

我們不向外貪著，不妄想執著，他願意好就好，不好就不好，隨其自然，不要去強行主宰，非得這樣，非得那樣，我們能主宰得了嗎？一個人一個心，一個人說一種話，一個人做一種事，千差萬別，善惡，罪福，逆順，這是世間相，佛說：「世間相常住」，只要有眾生在，這個世間相就不會完結，除非都成佛以後。

我們學佛法，不是把這些差別相，按照我們的意志都平衡下來，我們應該用佛法來調適自己的心，來適應這些境界，在好上就沒有什麼好可得，在壞上也沒什麼壞可得，本來如如，我們在這一切事物上，能保持心上的平衡，不能發起過非就行了，平常心是道，也別希望什麼好事，也別希望什麼壞事，心上要無事，無事這個妄心才能歇，無事為興隆嘛。

妄心歇了，本具的性定，本來沒有動，就安住不動，證得本心，一切如法如律，所以要修禪定。