妙法聖念處經卷第一

大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉　詔譯

如是我聞：

一時，世尊在大眾中，天人圍遶，瞻仰尊顏，目不暫舍。時，諸大眾即於佛前，而說偈言：

「歸命一切智，　　三界第一尊，
　敷演微妙音，　　廣利諸群生。」

爾時，世尊告諸大眾，即說頌曰：

「若有諸眾生，　　不殺施無畏，
　慈心能忍辱，　　端嚴壽無比。
　若於有情所，　　如同父母想，
　能離不與取，　　智慧福無量。
　若行善身業，　　離欲心堅固，
　不觀女妙色，　　解脫諸惡趣。
　世間應遠離，　　解脫忻可證，
　似金礦覆藏，　　體性本清淨。
　煩惱不能伏，　　上妙觸生愛，
　善惡事不分，　　浮生苦最大。
　苦樂猶心起，　　得失事亦然，
　善惡友離合，　　因果理無偏。
　降伏諸根亂，　　平等心要行，
　利益諸有情，　　是名苾芻行。
　沙門、婆羅門，　　煩惱伏應斷，
　智慧修增長，　　令心不散亂，
　涅槃理須證，　　諸苦應遠離，
　勤發正見心，　　佛說此難比！
　解脫諸輪迴，　　須彌愛不動，
　等彼栴檀香，　　甘露味無比。
　雖獲上供養，　　嬌奢耶妙衣，
　貪愛不染著，　　知足心歡喜。
　如草被火焚，　　了知不究竟，
　供養興福慧，　　水火不能侵。
　白業真智果，　　河水終無盡，
　不貪諸境界，　　佛說苾芻行。
　樂求種種智，　　相應恆現前，
　了達真實法，　　不墮諸輪迴。
　若人求白法，　　令心不散亂，
　惠施諸境界，　　劫火不能壞。
　無明諸有本，　　輪迴從此生，
　煩惱勤伏除，　　真正牟尼行。
　樂行於忍辱，　　端嚴離冤害，
　能仁妙相因，　　見者心歡喜。
　林野離憒亂，　　愛樂心歡喜，
　持缽恆一食，　　是名苾芻行。
　解脫最安樂，　　三塗最為苦，
　真如離彼此，　　思惟不可得。
　利他平等業，　　柔和常質直，
　正行恆相應，　　遠離諸邪執。
　意根樂執著，　　意根稱最勝，
　意根能速疾，　　意根能歡喜。
　伽陀演說此，　　能作亦能說，
　抖擻諸煩惱，　　業果善了知。
　了知得失事，　　能趣妙菩提，
　一切諸有情，　　六根中第一。
　林間樂止住，　　遠離諸冤賊，
　了知是六根，　　正行從此出。
　常處等引位，　　抖擻諸業障，
　譬如於虛空，　　風云不能染。
　善護身、口、意，　　正見恆相應，
　智慧如燈明，　　魔眾不能壞。
　不害物名善，　　慈悲利益深，
　威儀無缺犯，　　方住苾芻心。
　眼被色境縛，　　礙之餘非轉，
　煩惱縛有情，　　三界不能出。
　真俗智微妙，　　善巧事還希，
　諸佛同共讚，　　運用叵難思。
　多聞求解脫，　　貪、恚不能違，
　善護身三業，　　伏除令不生。」

爾時，世尊說此偈已，告諸大眾：「若有眾生煩惱纏縛，三界輪迴受諸苦惱，若行十善感果人天，愛樂歡喜。譬如圓月離諸障礙，清淨無比，覩之歡喜；又如柴薪，火能焚燒，如是惡業應當伏除，離於三界生死輪迴，解脫諸苦；又如飛禽得離繫縛，自在無礙。若諸有情不造諸業，出離三界、證二空理，苦惱不侵，貪恚非染，了達輪迴。譬如燈明照了物像，正智相應恆無間斷，離諸邪執，愛樂寂靜，塚間樹下舍離諸惡，親近善友。比丘如是，修出家行，一切可愛諸境界等，不應貪著；不樂房舍，離於貨易及虛妄語，不樂歌舞，舍離憎愛，林中一食；最上菩提常樂趣求，離不與取，持糞掃衣歡喜知足，止住林野寂靜思惟，離散亂想及貪恚等；常行慈心利樂有情，遠離愚闇修習智慧，離煩惱業解脫生死，修八聖道，寂靜現前，破壞一切諸煩惱苦。苾芻如是，應當修習，堅固善根遠離染欲，專心一境愛樂真如；種種智慧增長，圓滿無漏淨法，了知有漏虛幻不實。」

爾時，佛告諸苾芻言：「若有苾芻，安住梵行，清淨柔和，善修止觀，愛樂靜慮，林間遊戲，遠離諸染，了達迷妄，亦如飛鳥虛空影隨。比丘亦爾，三衣隨身，善修平等，恆思正法伏滅煩惱，智慧相應，趣求見道，乃至彼岸，究竟涅槃。比丘應知，如是觀察，安住歡喜，而於輪迴及老病死，常乃怖畏。如阿蘇囉及餘天眾，歡喜恭敬，獲得上妙僧伽胝缽，不假餘器；守護梵行不令毀犯，清淨無垢，不著諸味及利養等。」

爾時，佛告諸苾芻言：「若諸有情，舍離悲心，我慢放逸，焚燒諸善，難盡諸漏。」

爾時，世尊乃說偈言：

「若舍悲精進，　　無明慢相應，
　寂靜不現前，　　無由漏除滅。」

爾時，佛告諸比丘言：「若復有人於諸臥具，上妙細軟，不應愛樂。覺悟無明，迷闇根本，諸惑隨生；謂此無明遍諸染心，彼若無時，應非迷闇，了達諸法，等持靜慮，應盡諸漏。」

於是佛告諸比丘言：「若欲經行，在於林中寂靜不亂，於諸非法、酒、色等境，不應愛樂。比丘如是，若諸魔眾，由業繫縛，惱亂修善，如人飲毒，自作自受；汝今破戒，行於邪命，煩惱繫縛，墮大地獄受種種苦。

「比丘當知，行乞食時，若見女人，如毒蛇想；專注一心思惟正法，不求名利及諸妙境，離業繫縛令心平等，不行譭謗。若入聚落，如林野想；乞飲食時，如療病想；起煩惱時，焚燒林想；求妙法時，趣正路想；處床臥時，鹿驚怖想；入諸禪定，遊園觀想；見阿羅漢，作福田想。不樂境界、語言戲論，恆求解脫。國王大臣利益親近，上妙飲食，勿希貪想。施主名利，恆非欺誑，心行方便不起瞋恚。貪樂房舍，親近豪族，如魚樂水，安住不舍，遠離知識，迷背真實，希求虛幻如燈、夢、電，作解脫想。尊重邪道，恆行恭敬，最上真實不能了悟。」

爾時，佛告諸比丘言：「應知省覺，愛樂經行，禪定智慧，恆行慈心，趣求最上真實解脫。獲於正見，了達諸法，恆常修習忍辱、精進，舍離貪、恚及諸散亂。」

佛告比丘：「應當愛樂一切有情，憶念憐愍，令離顛倒及諸纏縛，解脫眾苦。苾芻應知，於諸境界，離染侵害。譬如金體，性離塵垢。

「比丘當知，若至親友及往非親，應離貪、恚，了知損益。若罪非罪，安隱艱辛，方便降伏，為說法要，隨彼利、鈍，聰明、愚昧，導以勝、劣，誡之正說。

「比丘應知，林間經行，寂處習定，舍離過非，恆樂真如，了信因果，勝、劣差別；遠離諸毒，降伏諸根不起過非，智慧相應令心歡喜，止息譭謗。如海甚深，相應無盡，心意堅固不起疑慮，不貪妙色，聰愍平等；應時善說，欲、色、無色虛妄、真實，不說世間是非語言，遠離過患諸境界等。譬如諸毒及以淤泥，勿令侵害。解脫輪迴，無明遠離，禪定智慧，辯才宣演法義最上，離妄顛倒；一切塵垢不令染污，一切所作皆為利益；於眾僧處，不起違背身、語、意業，離彼纏縛，不求人天；修諸善業，不為名利，趣向涅槃。

「苾芻應知，恆離惡友不作諸非，常以慈心平等觀察；心意調柔護戒清潔，隨順真實。離妾怖畏，不迷輪迴及諸靜慮，了達無常，空智自在。」

梵眾諸天，安住靜慮，趣向涅槃。聽聞妙法，了悟誠實，歡喜踴躍。

爾時，世尊說伽陀曰：

「業果善不善，　　所作受決定，
　自作自纏縛，　　如蠶等無異。
　苦澁及甘美，　　諸苦並煩惱，
　如影恆隨逐，　　飲毒自侵害。」

爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「若有眾生善修智慧，破煩惱火，安住梵行，愛樂三寶，見聞隨喜，不起貪恚，作解脫想；了達不動，趣向真實，安住最上；離老病死及諸輪迴、煩惱冤家相續不斷。」

爾時，世尊告諸比丘：「若於靜處修習梵行，趣自然智，諸天梵眾，恆來親近禮事供養。所以者何？愛樂梵行能壞輪迴，遠離煩惱令心調伏，舍離黑暗及諸冤家，勿令侵害。猶如乾草離火焚燒，舍離煩惱，亦復如是。」

佛告比丘：「若復有人迷諸境界，恣縱諸根，違背涅槃，心不平等，恆行苦因，邪見纏縛，一切諸惑，不能伏除；廣集資具，貪心熾然最上福田，愚迷障蔽，曾無省悟。若遇法師方便開化，遠離諸惑及貪等染，息除勐焰及離諸觸，趣向最上甘露妙法，安住最上。善友知識，愛樂靜慮，修習智慧，煩惱如山而能破壞。安住淨慧，舍諸愚闇及離輪迴，獲妙果報。聰慧最上，修諸勝行，心意相續。少欲知足，息除邪執，係縛攀緣悉皆遠離。如魚吞鉤，貪味自縛；有情亦爾，愛樂五欲，恆時不舍，廣興諸業，輪轉生死無有止息，迷昧染因，諸趣差別，無有窮盡。」

爾時，世尊乃說頌曰：

「若人作惡業，　　輪迴地獄苦，
　餓鬼及傍生，　　淪沒無窮盡。
　等活與黑繩，　　眾合併號叫，
　燒然極燒然，　　阿毘大地獄；
　艱辛惡業苦，　　刺長十六指，
　四壁並四門，　　悉皆鐵所造。」

爾時，世尊告諸比丘：「彼諸地獄焰火熾盛，暴惡甚多相續無間，百踰善那難可調伏，形色毛竪甚大怖畏，極惡之聲聞皆酸楚。有情惡業墮此獄時，頭下足上，剎那生彼受種種苦，展轉焚燒，晝夜啼泣出大惡聲；如魚穿炙，皮肉糜爛，遍滿黑暗，心意迷亂。罪人見彼，琰魔羅界大火焚燒，迷亂悶絕。造業同者，處之一獄，人人纏縛，獄卒牽挽，受苦難當而無間斷。若人少智，虛妄造罪，由此輪轉，冤家聚會受地獄苦。」

時，諸比丘而白佛言：「此琰魔羅受罪之人，云何纏縛，受苦無量？」

爾時，佛告諸苾芻言：「此人恆常，譭謗正法，不生信受，因果不了，迷諸地獄不生怖畏，起煩惱火，焚燒諸善。以此業因，墮琰魔界受如是苦，最上火難，而無間斷；瞋恚冤家，愚癡黑暗，隨業而受，業盡方出。」

佛告比丘：「若復有人，欺罔虛詐；於他妻女，耽染不舍，纏縛生盲，恆覆光明，不能了悟。」

時，諸比丘復白佛言：「處人卑賤，愚昧無智，復作何因，感果如是？」

佛告比丘：「此於過去，我慢心高、輕毀賢善、慳貪嫉妬，故受斯報。若復有人，離間彼此及作惡業，由此因緣，墮諸地獄。若生人中，乏少男女，財物散失，知識遠離，命欲終時，顛狂怕怖；眷屬守護，迷諸境界，不能了達。」

爾時，世尊即說頌言：

「自作還自受，　　殘害罪有情，
　暴惡苦器多，　　業盡方能免。
　世間造諸業，　　善不善恆隨，
　譬如花有香，　　遠近皆相逐。」

爾時，世尊告諸比丘：「譬如飛禽棲止林樹，聚散非恆；父母親族，亦復如是。」

佛告比丘：「若復有人於寂靜處，繫念思惟，修習善業，舍離愚闇，彈竿羂索，暴惡非法；臨命終時，身心無惱離諸驚怖，獲報天上；飲食衣服隨心自在，眷屬宮殿悉皆圓滿，聰明智慧，資具、園林無所乏少，壽命形色圓滿具足。若復有人，自心欺詐誑惑世間，男女眷屬朋友知識，訶罵毀辱廣造諸非；命終之後墮諸惡道，受苦無量；從彼出已，若生人中，貧窮下賤衣食乏少，男女眷屬皆悉厭離；虛妄愚迷，不了因果，貪、瞋等惑，相應無間；於諸善事不曾修習，惡友非法，恆時親近。」

爾時，世尊而說頌曰：

「地獄受諸苦，　　焚燒從業生，
　人中因苦纏，　　皆隨自心造；
　輪迴三界內，　　往來如蟻環，
　業果互為緣，　　相續無窮盡。」

爾時，世尊說此偈已，告諸苾芻：「若獲聖果，方免輪迴，無所繫屬，自在安樂，業及業果，不能傾動。若復有人起貪、瞋惑及造諸非，墮於地獄，勐焰焚燒，一切身體受種種苦，發聲號哭，思惟方便，不能得脫。如是苦澁，不善之業，愚迷自造；譬如勐火焚燒林野，一切草木無由得免。惡業亦爾，輪迴地獄受諸苦惱，不能遠離。若復有人舍離惡友，不造諸非，了悟因果，離諸疑謗，修習正見，信樂真如，寂靜安樂，遠離輪迴及諸苦惱，最上無比。無相、無為，離妄顛倒，常樂我淨，自在無礙，離諸繫縛，善、不善業，皆悉遠離。」

妙法聖念處經卷第一

妙法聖念處經卷第二

大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉　詔譯

爾時，會中諸苾芻等，聞佛所說——地獄焚燒，受苦無量——悲啼雨淚，禮敬佛足，而白佛言：「此諸地獄受罪有情，修何因行，免於未來諸苦痛惱，不被纏縛，速得解脫？唯願慈悲，利益未來，敷演斯事。」

爾時，世尊告苾芻言：「諦聽，諦聽！吾今為汝分別解說。若復有人修諸淨戒，離於邪執愚迷顛倒，已所作罪懺令不增，未作之罪防護不生，修習聞思及諸善業，舍離慳貪、欺詐、暴惡，深信因果。由此因緣，不受焚燒地獄之苦。」

佛告比丘：「若復有人欲求遠離焚燒冤害——不飲諸酒、修施戒業。苾芻應知，酒失最上，破壞善法；酒失最上，能壞聰慧；酒失最上，能壞安樂；酒失最上，遠離善友；酒失最上，能生諸病；酒失最上，破壞解脫；酒失最上；冤家得便；酒失最上，財物散壞；酒失最上，增長非法；酒失最上，遠離珍寶；酒失最上，亂說是非；酒失最上，散亂轉增；酒失最上，能生貪忿；酒失最上，無明增長；酒失最上，忠實變詐；酒失最上，顯露隱密；酒失最上，煩惱轉增；酒失最上，成就地獄；酒失最上，焚燒善根；酒失最上，毀壞三寶；酒失最上，惡名流佈；酒失最上，醉變膿血；酒失最上，香變臭穢；酒失最上，增長三塗。

「比丘應知，酒能毀壞色、無色業；酒能焚燒四果聖業；酒能增長暴惡之業；酒能不信正實因果；酒能增長煩惱諸苦；酒能發起口四過非及怖畏事；酒能數起貢高、欺詐；酒能譭謗善友知識；酒能恆處眾苦憂惱；酒能增長一切諸非；酒墮有情黑暗之處；酒墮有情餓鬼、傍生；酒能遠離聰明智慧；酒能遠離諸天神仙；酒能毀壞轉佛法輪；酒能增長淫欲熾盛；酒能破壞清淨梵行；酒能增長我慢放逸；酒似於風破壞世間；酒能壞亂長者之行；酒能忘失忍辱之心；酒能迷亂世間聰慧；酒能譭謗解脫之法；酒能遠離諸佛淨戒。」

爾時，世尊告比丘言：「酒有如是種種過非，應當遠離。比丘應知，飲酒之人，但貪美味，不慮苦果。由此為因，墮於地獄受種種苦；從地獄出，若生人中，愚昧貧乏，不信因果，譭謗正法，輕慢賢善，煩惱增多，淫欲熾盛，遠離解脫，暴惡纏縛，纖毫之善而非修習，極惡之因恆時親近；如是展轉，輪迴諸趣，無解脫時。

「比丘應知，思惟離妄，修習正行，慎護三業，彼苦澁罪，獲報艱辛，疼痛艱任，焚燒決定。是故，比丘應當遠離一切過非及諸怖畏。

「比丘應知，自作自受他不能免，彼殺生等，十不善業，果感不虛。」

爾時，世尊說伽陀曰：

「身語業非虛，　　輪迴諸惡趣，
　自作自纏縛，　　善逝不能救。」

爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「一切瞋恚及於妄語，應當遠離。由此為因，墮諸惡趣受種種苦；後生人中，貧乏卑賤，凡所發言多增穢惡，傷犯於他猶如刀斧；亦如餓鬼，自業所招，焚燒飲食，此業亦然；焚燒眾善，惡名流佈，見聞不喜。若有智者遠離妄語，發言誠諦，人皆信受，美名流佈，猶如香氣聞皆歡喜。

「比丘應知，若復有人發於實語，遠離苦惱、虛妄、邪執，猶如珍寶，堪任受用；亦如燈明照了物像；實語亦爾，聞皆信受。由此因緣，天上自在解脫諸苦。舍離穢惡、虛妄之聲，算數藝能，安住最勝，趣向解脫；財富無量，普濟貧乏，智慧光明，莊嚴第一，庫藏丰盈，遠離煩惱；若生人中，尊豪最上，種種莊嚴自在具足，利益有情，孤獨貧乏乃至知識，悉皆利樂。恆說真實，猶如火毒燒照最上嶮惡途路，如毒遠離。是故，妄語一切時中應當舍離，及諸纏縛、怖畏等罪。

「復次，比丘！有情妄語，墮大地獄受諸苦惱，身份破裂。如青蓮花琰魔獄卒，為彼罪人而說偈言：

「『虛妄地獄因，　　眾苦自心造，
　　娑伽水有盡，　　此業報無窮。』」

爾時，世尊告諸比丘：「若復有人舍離妄語，如舍苦澁，獲味甘美。比丘應知，修習智慧，愛樂真實，莊嚴自身，功德最勝，猶如甘露，能離過患。愚夫迷倒，不了苦因，熾然造作暴惡之業，損害憎嫌一切過非，恆時不息，墮諸地獄，遠離安樂及以真實；若得人身，見聞不喜，增多過患，龍天嫌厭，愚迷虛妄，善友如冤，非曾親近，恆習諸惡，無時暫舍，輪迴受苦而無窮盡。比丘應知，真實最上，智者修習，猶如甘露，遠離過非，恆時安樂；亦如涅槃，苦惱不侵，遠離無義及四相等。又如聖境，愛樂最上；真實亦爾，聞皆歡喜。又如暗室，明燈最上，能了物像；真實亦爾，聞非疑謗。又如良藥，能息苦惱，乃至鬼魅皆能遠離；真實亦爾，解脫地獄及諸苦惱。愚迷輪迴諸惡趣中，受苦展轉業報無窮，墮諸地獄不得解脫，受種種苦發聲號哭。空中有聲告諸罪人：『汝等勿哭，自作自受，怨於何人。』煩惱迷覆自心虛妄，不能遠離解脫眾苦。若復有人恆不妄語，猶如甘露，人皆愛樂，普益自他；若行妄語，猶如毒藥，損惱自他，不得安隱。虛妄亦爾，墮於嶮處，受大苦惱。如是虛妄，生生之中，應當舍離，修習淨行，解脫諸苦。真實莊嚴種種智慧，慳貪諸惑及不善業，伏斷無餘。

「比丘應知，有情虛妄，煩惱纏縛，猶如器仗刀劍等物，損害有情，不得安隱。若復有人真實離妄，財法惠施，饒益有情，最勝功德而無有盡，乃至獲於安樂自在。

「若復有人遠離真實及諸智慧，恆造惡業，輪迴諸趣，受種種苦：刀兵、饑饉、風、火、疾疫，飄溺焚燒，冤家非一，眾苦聚會，逼迫酸疼。一切暴惡，自作自受，業報非虛。

「比丘應知，愚夫妄執：此彼世間無因、無果及無作用，散亂橫計，增長非法，遠離善法。愚迷有情，不了因果，墮諸黑暗輪轉不息，苦惱無窮。佛大慈悲說希有法，導彼愚迷，令心省悟，舍離眾魔及諸驚怖。」

佛告比丘：「地獄有情，被業所牽，處於黑暗，恆聞惡聲，怖畏迷亂，奔墮火坑焚燒身體，皮乾肉爛猶如枯木；由業力故，涼風觸體，還復如本，依前焚燒，苦惱無量。如是受苦，業盡方免。

「比丘應知，勤修善業，遠離惡趣及諸苦惱。人天富樂，自在可愛，趣向涅槃；伏除貪瞋及餘諸惑，勿令侵害；舍離散亂，不造眾惡。地獄酸楚，恆時受苦，應生厭離，解脫輪迴。

「若復有人殺害眾生及不與取，譭謗三寶，不信因果，起於虛誑離間彼此，發身等業；慳貪、嫉妬，恆不舍離。命終之後，墮於地獄，受苦無量；如是展轉沉淪惡趣，而不解脫。

「比丘應知，由宿業力輪迴生死，纏縛諸有而無窮盡。」

佛告比丘：「身、語、意業，不善為因，墮於地獄受苦三時，而無暫息。寧持利刃，斷於舌根，不以此舌說染欲事。所以者何？由此為因，起貪、瞋、癡，廣造惡業，輪轉諸趣不得解脫。皆因虛妄，橫執染欲，於苦計樂，起業煩惱，生死長時不能遠離。又如羂索纏縛有情，染欲亦爾，係縛有情，墮於地獄獲苦澁果。愚迷有情不能遠離染欲因緣，諂誑暴惡轉增熾盛，焚燒眾善，而無悲愍、廣益有情。

「比丘應知，我執如山，惡業似海，煩惱焰勐熾然相續，纏繞不舍，相貌丑惡，驚怖憂惱，恆非安隱。又如虛空遍一切處，惑業苦惱，隨逐有情，恆不舍離無處不有，係縛有情不令出離。又如世間邪見執我，堅固難拔，僻執繫縛，恆無暫舍，苦惱逼迫，暴惡纏縛，損害艱辛，無怙無依，輪轉生死，週遍一切如火焚燒，受種種苦而無窮盡。

「又此我執，顛倒虛妄，愚闇迷亂，或執星辰、或計五根、或執意根，妄為究竟，歸依奉事，而求解脫。由妄執著，我能造因亦能受果；由斯增長身心苦惱，而非遠離地獄輪轉酸楚疼痛，堅執勇勐，纏繞相續，愚迷造作諸不善業；而非悔恨，思惟方便了悟果因，遠離過非，趣求解脫。

「比丘應知，若復有人造諸惡業，受報艱辛，處於地獄，乃至劫壞，而非解脫；龍天八部不能守護。所以者何？此諸有情，業繩所牽，受地獄苦。此界壞已，惡業因緣，往於他方餘處受苦，不能遠離。

「若復有人，於父母處起殺害想，而生決定，此罪至重！譬如有人，以利刀劍破壞三界一切眾生，比此猶輕。所以者何？父母恩德，反生冤害，獲罪甚重。

「若復有人，破僧和合、殺阿羅漢、出佛身血，此罪最重！獲報無間受苦相續，殘害怖畏，治罰恆時；思惟方便，無暫止息；鐵毒火炬，苦[歹*支]無窮，非法纏縛，破壞恐怖，恆常無斷。顛倒愚迷，不能遠離苦澁之果，由此因緣，煩惱業牽，輪迴生死不得解脫。

「比丘應知，染欲、妄語應生厭離，悔恨思惟，伏除、棄舍，止息貪愛。勿作是想，何況執著、造作彼業。

「是故，比丘！煩惱暴惡、邪見顛倒，汝應破壞。於諸惡趣，舍離彼業及愚癡等，趣求無上。最勝無邊，二空智慧，利益有情，不令墮落地獄鬼畜，焚燒諸苦，受種種等非愛之果。

「若復有人，尊重佛僧及諸經典，恭敬供養，歌頌稱讚。以此因緣，遠離塵垢及諸繫縛業等諸障，獲報安樂，恆生善趣，初、中、後善，遠離苦惱，安樂長時相續無間。棄舍垢染及諸煩惱，愚迷醉亂伏除不起，止息輪迴解脫諸有，乃至究竟而證轉依。」

於是佛告諸比丘言：「若復有人虛詐妄語，誑惑世間，希求財利，養活身命及奴馬等。以此因緣，命終之後必墮地獄受焚燒苦，勐焰熾然相續無間，苦惱燒煮而無窮盡。彼獲如是暴惡之苦，皆由業牽，不得遠離地獄諸苦。譬如羂索繫縛有情，令不自在；此業亦爾，能縛有情墮落勐火，焚燒身體、手足、骨髓，皆如火聚，內外亦然，苦惱無量。彼大地獄，周匝四門，復有四角，各各焚燒；膿血糞穢，種種治罰，眾多苦具，皆悉煙焰，俱時火然，相續無斷。」

爾時，世尊而說頌曰：

「愚迷諸有情，　　貪財行虛誑，
　地獄業所牽，　　焚燒受諸苦。
　亦如諸毒藥，　　自飲還自害；
　造業亦復然，　　似影恆隨逐；
　又如出火木，　　生火能自害。
　苦果隨惡因，　　自作應自受。」

佛告比丘：「若復有人於境起貪，應作觀想，可以對治。若於珍寶起於貪慾，如火輪想及破壞想。世間貪愛無量無邊，由斯觀想皆悉遠離。貪著世間，如冤家想；見於海水，作漂淪想；見於刀劍，滅煩惱想；降雲雨時，作普益想；見諸佛時，作解脫想；見國王時，起尊重想；見父母時，起親愛想；起慳貪時，如毒藥想；見眷屬時，暫止息想；趣圓寂時，起平等想；持淨戒時，起光明想；見金寶時，起破壞想；見破戒者，起救護想；財散失時，非究竟想；住三界時，如牢獄想；見日輪時，起智慧想；修靜慮時，求功德想。

「比丘應知，於他財物矯設諸行，虛誑盜取。以此為因，墮於地獄，種種苦惱焚燒其身，支體破裂，恆處黑暗無有光明；愚迷覆心，恆不舍離，無少安樂，遠離涅槃；一報終盡，復墮鬼畜，常困飢渴，勞役疲乏，眾苦逼迫而無窮盡；若生人中，乏少資財，欲心熾盛，處人卑賤，勞苦相續，時無暫息。」

爾時，世尊而說頌曰：

「虛誑盜他財，　　三塗苦自受，
　飢渴恆相續，　　眾苦無休息；
　愚迷覆智慧，　　光明恆遠離，
　輪迴惡趣中，　　業盡方能出。」

爾時，佛告諸比丘言：「若復有人，於諸順情妙觸之境，而起染著，恆非舍離，應作堅硬苦澁等想；無常敗壞，體不究竟，如電、如夢，自性非有，於諸妙觸皆悉遠離。比丘應知於諸欲境，勿起愛著；及諸世間，過去、未來所有可愛，染欲塵境應當舍離。」

妙法聖念處經卷第二

妙法聖念處經卷第三

大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉　詔譯

爾時，佛告諸比丘言：「若復有人於未來世，求生人天、厭離苦果，應當遠離諸業煩惱，暴惡淫逸及離妄語，破壞損惱一切有情，修諸善業，漸令增長，相續恆時，獲報安樂，舍離苦惱。」

爾時，世尊即說偈言：

「暴惡能遠離，　　苦澁果非有，
　輕毀妄語無，　　聞名皆歡喜。
　邪執宿冤賊，　　伏除令不起，
　覺悟煩惱染，　　恆修諸對治。」

爾時，佛告諸比丘言：「若復有人值遇違緣，於自及他應當覺悟；破壞遠離虛妄計執，想諸聖賢，修於忍行，又於財物，離貪妄想；人及非人，世及出世，正道、非道，若男、若女，善惡業果，真實虛妄，宮殿房室，恭敬供養，乃至一切諸染淨境，勿起妄執，亦非憎嫉。真實離妄，悲愍有情，入聖階漸，遠離地獄，損壞琰魔，除滅黑暗，修習智慧。貪、忿染因，猶如火毒，悉應舍離；業報艱辛，懺悔發露，不應覆藏。文字曉了，宣說苦因，咸應遠離。」

佛告比丘：「若復有人於諸惡友及他眷屬，勿生憎嫉，應起是念：『我從無始多劫已來，輪轉諸趣，父母親族，善友知識，輪轉生死往來不定；於諸有情，應當悲愍起親愛想。』貪、瞋等惑，由此遠離。」

時，諸比丘白世尊言：「若復有人虛妄兩舌，離間彼此，當感何果？願佛演說，我等樂聞利益未來一切有情。」

佛告比丘：「應知兩舌獲報差別，略有十種。何等為十？一、種族卑賤，眷屬乖離；二、遠離善友，惡友增多；三、愚癡暗鈍，增長過非；四、譭謗聖賢，不信因果；五、藏護己失，樂說他非；六、虛妄轉增，忠實行寡；七、死墮地獄，受苦無窮；八、恣縱貪、瞋，惡名流佈；九、財貨散失，恆時憂苦；十、遠離正法，恆生邊地。比丘應知，兩舌之業獲報如是，不應執著，皆當棄舍。」

於是比丘復白佛言：「若有眾生髮麁惡語，感於何果？」

佛告比丘：「應知語業，獲報有十。何等為十？一者、口出刃焰，焚燒自身；二者、邪見熾盛，無惡不作；三者、遠離聖賢，日增惡友；四者、眾皆厭棄，猶如諸毒；五者、外器險隘，高下不等；六者、煩惱熾盛，壞散財物；七者、焚燒眾善，非法轉增；八者、身體臭穢，聞皆嫌厭；九者、支節枯乾，恆時病苦；十者、死墮險趣，輪轉生死。比丘應知，麁惡語業，招如斯報，汝應遠離。」

爾時，世尊乃說頌言：

「眾善應可愛，　　如父復如母，
　美善體安然，　　能離於喧諍；
　美善人天喜，　　美善增勤勇；
　美善眷屬多，　　美善三塗離；
　美善息諸惡，　　美善離煩惱，
　能棄語過非，　　應修諸眾善。」

爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「如是所發麁惡之語，悉應遠離，伏除不起勿令增長，墮於地獄受飢渴苦，種種痛惱。於彼惡趣，恆時飢渴如火焚燒，常思飲食，量如芥子，終不能得，何況多食！

「比丘應知，彼諸有情，由此惡業極苦纏縛，飢渴焰火，相續逼迫時無暫息。如是苦果，皆由虛妄、麁惡語業之所招感。比丘應知，虛妄惡業及諸功德、人天勝善，皆由心造。若癡增上，輕毀賢善，起惡意業，遠離平等，樂說彼此長短是非，如油欲盡燈光漸暗，智慧損減，過犯轉增。是故，比丘恆應遠離虛妄惡業，勿令侵害；於他名利，若生嫉妬及諸忿等，惱亂身心，時無暫息。比丘應知，此等惡因，焚燒自善，於當來世，必招苦果輪迴不息，應當棄舍。」

時，諸比丘復白佛言：「若有眾生於情、非情，恆起瞋忿，獲於何報？」

佛告比丘：「應知瞋忿，於當來世，得十衰損。何等為十？一者、冤家增盛，人皆嫌厭；二者、生於邊地，遠離正法。三者、縈纏諸病，貧乏睏苦；四者、死墮豺狼，巇險暴惡；五者，或處毒蛇，恆時瞋恚；六者、諸根丑陋，眷屬乖離；七者、死墮黑繩，受苦相續；八者、肢體乾焦，眾苦燒然；九者、增於邪執，譭謗聖賢；十者、恆處三塗，輪轉不息。如是十種，皆由瞋恚。比丘當知，悉應遠離。」

爾時，比丘復白佛言：「若有眾生恆修無瞋，獲於何報？」

佛告比丘：「得十勝利。何等為十？一者、善美流佈；二者、遠離慢輕；三者、能伏瞋恚；四者、三塗舍離；五者、冤敵不侵；六者、恆生人天；七者、眷屬圓滿；八者、諸根無缺；九者、色相具足；十者、成就解脫。比丘應知，如是勝利，汝當修習。」

爾時，世尊乃說頌言：

「衰損由瞋恚，　　沉淪苦海深，
　諸根多缺陋，　　逼迫事難任。
　善因生善道，　　非法入埿梨，
　傍生並鬼趣，　　善惡業恆隨。」

爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「善、惡之業，損、益不同，互相增減，隨業勢力，受報非虛。」

時，諸比丘復白佛言：「有情慳貪，不行惠施，自無依託，迷暗愚癡，不信因果，譭謗聖賢，獲報云何？」

佛告比丘：「若諸有情，慳貪不信；於諸財物，自不受用，何況施他？應知，比丘！無智愚人，遠離善友，復造諸非。由此因緣，墮諸地獄受苦無窮。」彼諸比丘聞是語已，憂愁悲惱，哽咽號泣。

復白佛言：「此諸有情，復於何時，當舍此苦？願佛演說，利益未來。」

爾時，世尊告諸比丘，乃說頌曰：

「人間六萬歲，　　阿部陀晝夜，
　積彼年及月，　　初三萬六千；
　承斯餘壽命，　　後後二萬增，
　八寒大地獄，　　相續苦無盡。」

爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「此大地獄受苦有情，由身、語、意，輕慢賢善，譭謗正法，造作非法，破壞佛形，焚燒經典，謗真實法，言無義味。由此業因，牽引有情墮險惡處，種種治罰相續受苦而無窮盡。」

時，諸比丘復白佛言：「若復有人於佛正法，甚深經典讀誦演說，令他信受，發菩提心，獲何勝利？」

爾時，佛告諸比丘言：「功德無量，微妙最勝！此諸有情，受持讀誦如是深法，敷演解說依法修行，起於正信；伏除障染，遠離惡趣，恆處人天，安隱快樂，一切聖賢護助稱讚。於當來世獲得最上，多聞、總持、福德、智慧；憶念不忘；宮殿珍寶，悉皆具足；乃至圓寂，速得成就；恆離老、病，慳貪、嫉妬，迷惑醉亂，譭謗正法，虛妄、邪執；八難艱險及諸非法，悉能遠離。」

爾時，佛告諸比丘言：「若復有人愚迷邪執，於諸世間虛妄愛樂，廣造諸非；於其所作，亦無悔恨，其心增盛，諸惡相續，不怖險處遠離善友。由此業因，輪轉地獄受苦澁果，決定非虛。

「比丘應知，諸有智者，悉皆舍離諸不善業，發起正信修習對治。

「比丘當知，由心造罪，獲果亦然；解脫生死，流轉諸趣，亦由於心；能行諂誑，又能調伏，亦能暴惡，能趣三塗，得大怖畏，亦由於心；又能舍離，修諸善法；而能棄背，真實安樂；及能遠離虛妄、顛倒，種種因緣、果報差別；若假、若實，獲報決定及不決定，有益、無益，若善、非善，皆能遠離。亦能顯於二空之理，譬如明燈能破黑暗，復能顯現諸物像等，心亦如是。又如善惡，因果差別，互相隨逐，恆不舍離，輪轉諸趣，亦由於心；又如染、淨、隱、顯雖殊，互相增減，假、實理事，亦非即離。正見、邪執，愛、非愛業，出離、沉淪，理非即離，皆由心造。

「比丘應知，諸業繫縛，往來生死猶如羂索，係縛有情，恆不自在。愚迷虛妄，煩惱纏縛，障覆真理，令智不起，於法、非法不能了達；亦非修習趣證之行，二空真理，無由顯證。

「比丘當知，此由無明，迷於正理，於佛教法曾無所悟，障礙留難；自不依修，復障他學，妄說過非，深增厭離。由此業因，譭謗正法，諸佛冤賊，世世愚昧，恆墮黑暗地獄之中，備受眾苦而無窮盡；從彼出已，復墮餓鬼，愚迷暴惡，互相殘害，恆時受苦，飢渴逼迫而無暫息，受種種苦；復從彼出，墮畜生中，疲乏饑困，眾苦纏縛，恆無止息，瞋心增勐，互相食噉，極惡意樂，相續不斷。亦如世火能燒林野，此業亦爾，能燒眾善，損害有情。」

爾時，世尊乃說頌曰：

「迷惑諸有情，　　謗佛毀正法，
　墮落於三塗，　　窮劫不能出；
　恆處地獄苦，　　黑暗絕光明，
　餓鬼及傍生，　　饑虛無窮盡；
　有情由業縛，　　智慧煩惱覆，
　險惡海沉淪，　　劫壞不能免。」

爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「由前謗法惡業之因，輪轉三塗受苦無量，從彼出已，若生人中，貧窮困苦，諸根不具，飢渴所逼，煩惱增盛，其性暴惡，猶如像馬，[怡-台+龍]悷不調，愚迷邪執，恆時相應，病苦纏縛而無間斷，其心放逸，虛妄攀緣，時無止息；聾、盲、瘖、瘂，不值正法，恆處邊地，智慧乏少，愚癡邪執，受種種苦而無窮盡。比丘應知，謗法之罪，獲報無量，說不能盡。」

佛告比丘：「若復有人修諸靜慮，趣求解脫，於佛、法、僧不生譭謗，恆時尊重，稱讚信受，猶如父母，亦如善友，恆時愛護，尊敬信受，不起邪謗，令心歡喜。」

時，諸比丘復白佛言：「有情云何舍離過非，修習勝行？願佛演說，利益未來。」

爾時，世尊告諸比丘：「諦聽，諦聽！今為汝說。若復有人舍離身、語諸不善業，恆修善業；又於三世安住觀察，伏諸邪慢，尊重三寶，策勤三業，趣證菩提；復於三時，遠離諸執及貪瞋等。

「復次，比丘！由於三業離諸過患，安住愛樂三聚淨戒，趣三菩提及三真如，遠離煩惱，安住思惟，令心平等，觀察最勝；復離慢、疑，三業清淨，伏除障染。於一切處能離繫縛，修習正行，憶念苦、空，樂趣解脫，微妙甚深，遠離諸惡發起方便，破壞愚闇及諸貪慾。是故，比丘！應修善行，棄舍諸非，及能遠離飢渴、寒熱，顏容憔悴，愚闇破裂，憂惱悔恨，種種諸苦皆悉舍離；獲於人天，富饒安樂，聰慧廣聞，恆修舍行，及諸香、燈、花鬘、瓔珞諸供養具。

「復次，比丘！若起邪執、慳貪、嫉妬、虛妄、諂誑，墮於餓鬼受諸苦惱，逼迫殘害，相續無斷，飢渴焚燒。業因熟時，纖毫難免；憂苦纏縛，遠離解脫。」

時，諸比丘白世尊言：「此諸有情，云何得脫如是眾苦？復於何時而得解脫，獲於正信？我今思惟，不能了達。又此有情於鬼趣中，日夜長時，恆受飢渴、寒熱憂苦，身首乾枯，癡暗迷覆，恆無暫舍。願佛演說，利益未來。」

佛告比丘：「此諸有情，於過去世造諸惡業，不修福慧，慳嫉虛誑，煩惱熾盛，恣縱貪、瞋，不能伏除。命終之後，墮於地獄受苦無量；從彼出已，復墮餓鬼，眾苦逼迫，飢渴纏縛，於一切處恆時受苦，無救、無依，思念飲食，終無所得，悔恨號哭，念我何時當舍此苦？

「比丘應知，愚癡有情，煩惱纏縛，由惡三業輪轉三塗，受如斯苦。

「比丘當知，若復有人近事男、女諸天、魔、梵。破彼惡業，修習善法，愛樂真諦，審觀自身四大、五蘊，苦、空無常；亦如水泡、芭蕉、夢、電，皆悉虛幻。是故，比丘於諸善法，修令增長；於一切惡，對治不起；安住人天，最勝可愛，皆得自在。身、語、意業，遠離諸非，虛妄、欺詐及諸驚怖，決定棄舍。愛樂最勝，寂靜思惟，離諸散亂，造作眾善，初、中及後，令無間斷，降伏諸根，舍離繫縛及諸惡趣。愚癡黑暗，不了果因，廣作不善，輪迴三塗，被受眾苦。」

爾時，世尊而說頌曰：

「若樂於住處，　　應觀胎藏苦，
　遠離顛倒貪，　　破壞令不起；
　纏縛於業繩，　　三途苦無盡，
　來往似蟻環，　　沉淪難出離。」

爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「老、病、死苦，纏繞有情，恆不舍離。譬如魚、鹿，網、箭纏縛，亦復如是。

「復次，比丘！貪愛如毒，瞋忿似火，虛妄諂誑，迷覆淨心，熾然煩惱，恆相隨逐，令不出離。若復有人貪求財物，廣行虛誑，養活身命，妄執纏縛，輪轉諸有。如魚吞鉤，因貪所起；如焰中水，從愛心生。」

爾時，世尊乃說頌言：

「迷執虛妄見，　　業緣有幻身，
　果因恆離倒，　　離因果非真。
　輪轉因煩惱，　　了達證真空，
　解脫煩惱離，　　真實理非無。
　最上妙覺位，　　二障悉皆亡，
　湛然恆不動，　　利樂諸有情。」

爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「若復有人起謗不信，損壞三寶，花卉、果實貨易活命。以此因緣，墮於惡趣；彼有獯狐及諸鷲鳥，其嘴鋒利，猶如金剛，形貌丑惡，嬈亂驚怖，來集食噉身肉、手足、眼目、骨髓，週遍無遺，受苦無量。業繩纏縛，隨逐不舍而無依怙，亦非救濟，輪轉如是，三惡往來，恆不舍離；從彼出已，復墮餓鬼，飢渴所逼，增長眾苦，口吐火焰，如山相續而無間斷。設降大雨遍一切處，此惡業火終不能滅。

「比丘應知，若復有人修習施戒，乃至智慧，而能解脫種種眾苦。

「復次，比丘！惡業為因，招三塗果，有情迷執，不能伏除，分別俱生煩惱一百二十八使。於三界內，欲四諦行，乃有十二，上二合論，二十四行，約三界說。

「復次，比丘！四諦、四智乃有十六，及二見道；修四念處、八正道支、五根、五力，解脫暴惡，遠離焚燒。

「復次，比丘！最上二諦，智應修習，及三念住；遠離眾魔及諸餓鬼，飢渴困苦，增長白法。」

爾時，世尊乃說頌曰：

「十惡因心造，　　沉淪路嶮巇，
　執貪癡境縛，　　果感必相隨；
　極苦泥梨趣，　　堪嗟無所依！
　緣熟如影嚮，　　壞劫報難移；
　三業勤精進，　　多聞習總持，
　二嚴修六度，　　圓滿證菩提。」

爾時，世尊說是偈已，告諸比丘：「若復有人修三善業：施、戒、多聞，舍離暴惡愚迷貪愛，解脫眾苦及離不善地獄、餓鬼。比丘應知，諸餓鬼界受種種苦：寒熱飢渴，痛惱逼迫，不能遠離。由此惡業——我慢、虛詐——墮落三塗。於彼趣中，互相殘害，貪、瞋纏縛，恆時不舍。由昔遠離佈施、持戒及於多聞，造作諸非，不能了知法、非法等，及於正信亦皆迷闇，而非省悟。由此障礙人天善趣，不能修習，亦非觀察得失等事。」

時，諸比丘復白佛言：「阿素囉趣，何業所招？」

爾時，佛告諸比丘言：「應當諦聽，今為汝說。彼阿素囉，由昔虛詐，恆時諂曲業及諸惑，纏縛不舍，墮於彼趣。亦由不信，謗毀賢善，於正因果，不能了悟，墮於彼趣，而無智慧；愚迷妄執，怖畏怯懼，恆非安隱。」

爾時，帝釋、忉利諸天，聞佛所說，歡喜踴躍，即於佛前以偈頌曰：

「平坦三乘路，　　牟尼親所宣，
　真空無漏理，　　本體離諸纏。
　應佛興慈廣，　　懷悲愍苦深，
　光明恆照耀，　　不舍利他心。」

爾時，帝釋說此偈已，合掌恭敬在一面立。佛告天帝：「三乘淨法，汝應修習，離諸繫縛，平等清白；能離險隘，絕諸黑暗，光明無染；猶如珍寶，體性清淨，諸天歡喜，愛樂最勝，寂靜修習，奉持不舍。又於戒、施及三摩地，觀察愛樂。亦如諸天，敬事天主，遠離過非，尊仰瞻奉；及諸有情，柔軟和美。若生天上，獲身淨妙，遠離貪、恚，息除塵垢及諸境界，貪、忿因緣，解脫沉溺，破壞諸有，親族朋寮互相憎嫉，五欲淤泥，悉皆遠離。處諸有情，謙敬和順，安住恆時。善離諸染，威儀有軌，抖擻煩惱，降伏魔羅。智慧安住，最勝清淨，善護三業，恆習靜慮。棄舍惡友及非梵行，永離繫縛，恆處諸天。良友知識，勸發大心，速登彼岸。」

妙法聖念處經卷第三

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