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佛說大自在天因地經

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉 詔譯
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佛說大自在天子因地經

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉 詔譯

如是我聞:

一時,佛在捨衛國祇樹給孤獨園。爾時,尊者大目乾連於其食時,著衣持缽,以精進力運大神通放無數光,其光金色,遍照虛空。復以神力變化其身,或大、或小、或一、或多,如火光炎,往崑崙山。山峯如雪,其山頂內以金銀、瑠璃、真珠、碼碯、珊瑚、摩尼種種諸寶莊嚴其地,有諸宮殿,一切珍寶殊妙莊嚴。於其中間有大自在宮,廣二由旬、高五由旬,光明照曜,有六十大神恆常守護,百千天女圍繞四邊作七種妓樂。於宮四方,而有七殿,廣一俱盧捨,各以七寶而用嚴飾。復於四邊,各有浴池,甘露之水清淨彌滿。於其池中生白蓮華、俱母[木*奈]花,如天白月,金銀摩尼莊嚴其上。彼大自在天子與烏摩天後於師子座上同座而坐,彼諸天眾恆來圍繞恭敬供養。其天忽聞琴樂之聲,音韻微妙,聞已愛著令心迷亂。

爾時,尊者大目乾連雖聞其樂,以無畏善根調伏其心無所愛著,如妙高山出於大海安住不動,行精進妙行,受一切世間眾所供養,身相端嚴,威儀具足,手持缽器。烏摩天後忽然見已,心生疑惑,告天子言:「此是何人,身被法服端嚴寂靜,調伏諸根威儀具足,圓光照曜如日初出,安然不動如妙高山?」

天聞言已,觀察尊者,而復告言:「天後!汝知識耶?」

天後答言:「我昔未見,今亦不知。」

大自在天白言:「此是大福德離欲佛弟子,能破諸過,教化眾生與作安樂,因為乞食而來至此。」

烏摩天後聞是語已,而白天曰:「彼師云何?具何色相?有何道德威力及未曾有法?我願樂聞。」

自在天曰:「彼人之師於三無數劫,求大菩提廣修福力,於其世間難作能作,行檀波羅蜜,施於飲食、衣服、臥具、醫藥、金銀、珍寶、奴婢、車乘、城邑、聚落,及大寶藏國王之位,亦曾施諸婆羅門,妻子、男女。於彼心中無其毫塵之許貪惜煩惱,亦無貪愛之名。又為悲愍眾生故,捨頭目、髓腦、鼻舌、身肉而無毫塵之許痛苦之想,亦無虛假之名,行真實施,為求菩提大威力果,具足檀波羅蜜。又於三無數劫為對種種境界相故,行戒波羅蜜,堅守禁戒,以持戒威德常得天人供養。復為冤親不等違順情差,行忍辱波羅蜜,以八正道調伏其心,歡喜忍辱令心平等。復為上中下三品眾生,愍念饒益利樂彼故,行精進波羅蜜,於晝夜中策勤修進。復恐心意散亂妄緣退故,行禪波羅蜜,令心決定寂靜輕安。復為出生智慧,讀誦分別微妙經典,行般若波羅蜜。如是三無數劫,行六波羅蜜求一切智智,今得佛位圓滿,降伏一切魔王,證寂滅理,色心微妙,具三十二相、八十種好,金色莊嚴圓光如日,三界無等,出輪迴難,安樂解脫。」

時大自在天說是語已,烏摩天後聞復歡喜,布施等行所得大果今聞可解,復問:「於汝天自前因修何行業?願賜歡喜,為我略說。」

時大自在天而復白言:「汝今諦聽而為汝說。天後!我於過去無數俱胝劫,於大牟尼佛所布施、供養、修福、持戒、薰習智慧,過是已來獲自在報,於八生身中得八種自在。我曾生生布施、持戒、苦行,求主宰自在,欲樂解脫,乃至究竟寂滅安樂亦然,是故布施智慧觀察,一心守護修行不斷。」說是語已,大自在天於其宮內,以其金缽滿盛百味殊妙香飯,詣目連前志心奉上。

目連尊者即受缽飯,騰空欲迴。大自在天具宿命智,告目連曰:「尊者大目乾連!汝今暫住,諦聽我言。極久遠時,佛乃方出。我念過去生中,於此大地為其主宰,能生滅世間,為三界師,無人等我。汝聽此言,一心往彼香醉山中。」

時大目乾連運神通力,騰空而往香醉山中。彼山一面有聖跡池,名曰天水,於此池中即便洗浴。既洗浴已,坐香醉山上開其金缽,其飯殊妙色香具足變成天食。目連食已,忽有天女奉上淨水。目連受已,於身五分而皆結淨,坐彼山上系意專心入定,作觀思惟:「自在天言,極久遠時佛乃方出。經於千生不能得知,百千生中亦不能知,經俱胝百千生中亦不能知。」從禪定起,往摩呬印捺囉山,入定思惟亦不能知;復入摩呬印捺囉山王窟,入定思惟亦不能知;從此遍歷七十諸山禪觀思惟,亦莫能知;又往三十二洲,寂坐思惟亦不能知。

目連曰:「彼大自在天智慧所生言意,諸小聲聞、辟支佛亦非能知。」而乃一心告長老舍利弗:「尊者!諦聽!我於崑崙山頂見大自在天,而白我言:『極久遠時佛乃出世。』我於此意終不能知。汝今尊者具大智慧深鑒精微,其天降雨經三年三月知其點數,四大海水知其滴數,四大洲人知其心行。如是大智佛子,於此言意應可了知,唯願慈悲略為顯示。」

時,長老舍利弗聞是語已,即入禪定,經百千俱胝生,思惟此事而不能知。爾時,長老大迦葉白舍利弗曰:「大自在天所言之法,其意甚深微妙難測。若汝得其佛力方乃了知;若以自力思惟,如持寸草量須彌山。」

時大迦葉而自思惟:「若電影之間、剎那之頃,觀過去久遠之事如在掌中,唯佛大智乃能知之。」

於是大迦葉發無垢清淨之聲,告大目連曰:「若大自在天自行儀則,人間天上無人了知,唯三界無等一切智智即可證知。何以故?謂佛世尊於百千俱胝恆河沙數世界,所有過去、現在、一切眾生,上中下品根宜心行,皆悉了知如觀掌內,如是名為一切智智。」

是時,長老大目乾連、舍利弗、大迦葉同詣佛所,旋繞世尊五體投地,一心敬禮,退坐一面。

爾時,世尊知彼心念,顧示微笑。時大目乾連讚佛功德:「佛面端嚴如金蓮開,慈顏適悅福相深厚,牙齒齊密身體殊妙,放大光明青黃赤白,普照世間,山川幽谷無不朗然,設使百千俱胝日月團聚,光明亦不能及,宣清涼法味三界普霑,一切眾生無不蒙益。」如是讚已,恭敬作禮,白言:「世尊!我於一時,持其缽器往大自在宮,於彼乞食。時大自在天見我持缽如法施食,而告我言:『極久遠時,佛乃方出。』我於此言終不通達。佛具一切智,世間所有那臾多俱胝恆河沙世界,眾生心行差別,皆悉了知如視掌內,其舌廣長上覆面輪,唯願牟尼為決疑意。」

爾時,世尊以微妙梵音告大目乾連:「汝今諦聽,善思念之!吾當為汝分別解說。彼於過去八萬四千劫前,彼時有佛、正等正覺出現世間,名功德海。有一大城亦名功德海,彼有婆羅門名曰寂靜,有其二子:一名商迦、二名魯支。漸次成長聰明多智,俱厭生死,作禮父母,而白父言:『我欲入山於彼修道。』父母不從:『汝不得去。』復白父言:『須去修道。』如是三白,即離父母入於山谷,於其山間草菴而住。

「去菴十一步外,有老婆羅門修仙人之法,復有一人亦相隣近而自修行。忽因節日四人聚會,而復相問各自愛樂所求之事。魯支問老婆羅門曰:『汝修何行,求何果報?』老婆羅門曰:『我所修者,求梵天身、天上千歲。』問隣近修行者:『汝修何行,求何果報?』彼自答云:『我求三界之主、天上千歲。』商迦大仙而自告言:『我求天上千歲、世間愛敬。』魯支仙人具大智慧,而白彼言:『汝等三人所求成就得世間果報,我今所求為彼世間有色、無色,二足、四足、多足、無足,上中下等輪迴眾生,皆令解脫。』

「如是後時,佛從天上與無數百千俱胝那臾多釋、梵、人、天、凡聖之眾隨從圍繞。其佛安處金蓮之座,身著紅衣面如滿月,放吉祥光青黃赤白,降臨大地照諸有情令心清淨。彼前四人修行之者來詣佛所。時,老婆羅門以白吉祥草花供養於佛,作禮旋繞,而發願言:『以我此善,為梵世主,五面端嚴,與無數眾生施願圓滿。』次一仙人以一鐵片用供養佛,複用香油塗佛足上,而發願言:『以我此善,得那羅延天身,為三界主宰。』次商迦仙人然燈三盞,施三條針,志心供養,而發願言:『獻此三燈三針,願具三眼得三股叉,於生生中恆行施願,為世間主宰得八自在,成就欲樂心識聰利。』爾時,魯支頭髻殊妙發長赤色,遂解頭髻布於道路,告世尊言:『願佛慈悲踏我發過,佛之兩足於三界中得未曾有,千幅網鞔,有幢印、幡印、金剛杵印,如是印相紋同綺畫妙善莊嚴。』佛遂踏過,而發願言:『以我此善,當得成佛,救諸輪迴一切眾生。』

「如是四人各發願後,其老婆羅門所修眾善,獲梵王身、具五頭面,為三界主,用吉祥花布施感手持天拂。若次修行者,所修善根得無邊福,獲那羅延天身,施鐵供養感手持輪寶,名曰妙現,能破一切修羅。第三商迦仙人,若施三燈感面生三目,施於三針感得三股叉,若旋繞世尊,得世間愛敬八種自在,為其主宰能生滅世間。第四魯支者,布發供養以願力故,當得離欲出過三界,成一切智智,號天中天。」

爾時世尊欲重宣此義,而說頌曰:

「最上吉祥花,  施已復旋繞,
 當得梵王身,  稱為索訶主,
 五面相莊嚴,  手持於天拂。
 施鐵獲功德,  得那羅延天,
 手持妙現輪,  能破於修羅。
 燃彼三盞燈,  三針同供養,
 面感三目生,  手執三股叉。
 魯支大仙人,  布發而供養,
 以此妙善因,  當得成佛果。
 自在天憶念,  過去無數劫,
 彼等修行因,  其後當作佛。
 出現於世間,  聲聞不能知,
 唯佛無上覺,  曉了能分別。」

爾時,世尊告目連曰:「彼大自在天所生此身甚為希有,彼從梵天下降人間,時寒林中有餓女鬼,名曰幻化。彼與鬼交,鬼即有娠,彼即託生在鬼腹內,後乃生身,面有三目,身有光明。其母見已怕怖而走,以彼福故光照寒林一切鬼眾。是時鬼眾見光如日,心生疑懼而即問曰:『汝是何人?』彼即答云:『我是大自在天,名曰自生。』鬼眾聞已,恭敬禮拜,而乃讚言:『勝力精進色相殊妙。』復有天人及彼梵天,俱來瞻仰。天人之眾見彼梵天具其五頭內一丑惡,眾懷驚恐心生熱惱,告大自在天:『可能為我截去彼頭。』大自在天告天眾曰:『若截彼頭,令我獲得殺梵天罪。』天眾復言:『如有過罪,我等分受。』時大自在天許之,言:『得。』尋即自變為大鷹身,以其手爪摘去一頭。是故大自在天,於其手中持梵天頭,一切天人、婆羅門眾普遍皆知。」

佛說是語,時長老大目乾連等,一心聽受,皆大歡喜。

佛說大自在天因地經


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