妙法聖念處經

妙法聖念處經

大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉　詔譯

妙法聖念處經卷第七

西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉　詔譯

爾時，有飛禽名未曾有見，彼行不散亂，而說頌曰：

「貪、瞋、癡意，　　恆為罪友，　　為地獄種；
　貪、瞋、癡心，　　恆行罪人，　　落三途崖。
　彼後方覺，　　貪、瞋、癡毒，　　無得不怖，
　智者制伏，　　不令散亂。　　若縱貪、癡，
　飲酒妄語，　　殺生偷盜，　　無信因果，
　意瞋惡業，　　而不防護；　　天上不生，
　而沉惡趣。　　恆行欲愛，　　愛具大力，
　役使有情，　　慵懶懈怠，　　恆無彼善。
　又如雲翳，　　障智慧眼，　　於其戒律，
　多諸缺犯，　　設得人身，　　而獲下劣。
　若意住罪，　　黑暗無邊；　　若意住覺，
　如晝大明。　　如是眾法，　　佛所宣說。
　天生散亂，　　如酒迷醉，　　彼散亂故；
　如行地獄，　　輪轉人間，　　皆得滅壞。
　如是決定，　　生實無常，　　散亂障重，
　墮境界海，　　成枷鎖因。　　天多嬉戲，
　彼生若盡，　　永絕快樂。　　天不思惟，
　心生散亂，　　改轉善根，　　深著樂境，
　心猶不足；　　天人不知，　　為苦惱本，
　無莫護多，　　無須臾頃，　　無剎那間。
　不被愛降，　　欲境間斷，　　百般不悟。
　天恆受用，　　耽著放逸，　　被欲降伏。
　如地獄火，　　焚燒有情，　　而不揀擇；
　慾火亦然，　　焚燒天眾，　　亦不揀擇。
　又如餓鬼，　　口出火炬，　　燒彼飲食；
　傍生之類，　　飢火亦然。　　天人自作，
　如是慾火，　　普遍世間，　　焚燒一切，
　有情不覺。」

彼有飛禽，名具足德，覺彼散亂，善不能行，後墮彼天，而說頌曰：

「善業斷盡，　　此壽剎那。　　眾生調伏，
　人得最上。　　一切少年，　　須臾命盡。
　一切富貴，　　須臾破壞。　　天人不恆，
　富貴不恆，　　剎那不住，　　勿作亂意。
　是故早行，　　勤修利益，　　護律儀法，
　寂靜理處，　　塵過不生，　　天何不見！
　意若散亂，　　行法不恆，　　此去不迴，
　快樂亦然。　　守護戒根，　　天人快樂。
　彼諸眾生，　　若無此戒，　　後必煩惱。
　是故戒行，　　如是恆行，　　樂中最上。
　彼戒清淨，　　而得大果；　　愚人無戒，
　不生天上。　　若天行欲，　　散亂迷毒，
　於五欲境，　　受其快樂，　　心不思惟，
　一切不久。　　彼命破壞，　　無數百千，
　那由他天，　　迷欲散亂；　　被五慾火，
　置害焚燒。　　一切散亂，　　人所樂著，
　彼後無常，　　得果方覺。　　心馳境界，
　動極大苦，　　得苦見迷，　　心著愛境，
　苦惱不知。　　苦惱續生，　　於後悔恨。
　煩惱疑惑，　　從境界生，　　我心無知，
　行輪迴行。　　那覺輪迴，　　隨逐人心，
　互相愚迷，　　展轉三界。　　智者證真，
　見輪迴住，　　無常苦空，　　彼苦非有。
　若耽女色，　　恆行欲染，　　彼後不見，
　諸天境界。　　法非法行，　　惡中最上。
　一切世間，　　無別救者，　　唯如正法，
　是故依法。　　法若遠離，　　人樂非法；
　非法既作，　　苦火熾然，　　永離天界。
　善業滅盡，　　不覺墜墮，　　思彼快樂，
　無常無有，　　業繩繫縛，　　誰有安樂？
　貪愛轉增，　　牽入惡趣，　　永離天上。」

爾時，帝釋見諸天眾受百般福德，而大驚怖，即說頌曰：

「作善快樂，　　天受善報，　　天人上因。
　彼作前善，　　如日行空，　　明照世間，
　無二重輪；　　其智慧光，　　明照邪暗，
　亦復如是，　　而無二種。　　欲往天宮，
　行悲愍行，　　悲與群生，　　為出生母。
　依憑斯善，　　人生天上，　　又復悲心，
　饒益利樂，　　一切有情，　　得天愛樂。
　悲者恆善，　　一切眾生，　　及諸賢聖，
　普皆歸命；　　又復行悲，　　如清涼月，
　去彼煩惱，　　炎苦之熱。　　是故悲心，
　為快樂本，　　一切欲心，　　天人業主。
　於其色、聲，　　香、味、觸、法，　　攀緣不足。」
　苾芻觀察，　　而說頌言：
「譬如劫壞，　　日火盛時，　　大海江河，
　普皆乾竭。　　眼識、根等，　　觀攀色境，
　經彼俱胝，　　百千萬劫，　　貪癡慾海，
　而不能竭。　　人之貪心，　　勝龍不足。
　散亂之因，　　生一切惡。　　勿行散亂，
　散亂過人，　　障真如理；　　若行散亂，
　彼恆無善。　　人若離善，　　牽墜三途，
　離一切樂，　　不生天界，　　命恆生滅，
　為煩亂根，　　意通知此，　　苦中最上。
　若前根境，　　不了輪迴，　　而執決定；
　如空中花，　　如乾闥城，　　如水上泡，
　如水聚沫；　　迷彼聚沫，　　為臥具等；
　迷彼幻化，　　為自集動；　　天龍、藥叉，
　及阿修羅，　　迦魯拏等，　　虛幻亦然。
　誰救無常？　　若但作業，　　而不早怖，
　極惡死王，　　速來逼害。　　是故作善，
　後無煩惱，　　我覺汝等，　　勿行放逸。
　彼復生愛，　　而被境牽，　　境縛有情，
　如牢枷鎖，　　為地獄因，　　永離解脫。
　是故不實，　　汝須遠離，　　此真實法，
　世尊所說，　　諦聽奉行，　　得益無盡。」

爾時，帝釋忽然之間，覩佛影像，與諸天眾，發尊重心，頭面作禮，而說頌曰：

「彼佛世尊，　　正遍知者，　　現救度像，
　善開解脫。　　若人歸禮，　　解脫輪迴，
　心獲勝善；　　此善調適，　　無垢清淨。
　佛說此法，　　成涅槃道，　　言此行人，
　得無畏力，　　受寂滅樂，　　住真空地，
　過輪迴海；　　度三界難，　　開智慧眼，
　放最勝光，　　普見世間。　　非如土木，
　凡愚之類，　　無其光明，　　遊行妄境。
　若人貪垢，　　心不清淨，　　口過等毒；
　復以智水，　　洗蕩離染。　　一切外道，
　執我無知，　　於斯諦理，　　而不能見，
　彼無垢言，　　為汝解說。　　佛在因地，
　不行散亂，　　救度汝等；　　今到彼岸，
　復度他人，　　利樂一切，　　於其世間。
　唯一佛住，　　無利為利，　　利人最上。
　如是造惡，　　墮大地獄；　　如是修善，
　當生天上。」

彼時，帝釋觀察天眾，即說頌曰：

「譬如飛禽，　　順風吹急，　　輪轉人、天，
　往覆亦爾，　　皆因業感。　　如其苦樂，
　聚集散壞，　　隨業勝劣，　　其義亦然。
　是故造作，　　皆成因果。　　牟尼宣說：
『真如無邊，　　平等所依，　　業習種子，
　一切心作，　　而難調伏，　　唯佛如來，
　而為開覺。』　　若業種種，　　從一至十，
　從十至百，　　從百至千，　　至那由他，
　無數有情，　　若干種類，　　墮大業網。
　莊畫世間，　　譬如飛鳥，　　連繩繫絆，
　欲往虛空，　　終不能去。　　有情亦爾，
　但造諸業，　　被業繫縛，　　欲出輪迴，
　而不得去。」

彼時，帝釋見天散亂，互相嬉戲樂著快樂，觀彼天眾，即說頌曰：

「五樂歌舞，　　普遍天中，　　若不思惟，
　決定墮落。　　汝貪女人，　　自性堅著，
　無暫舍離；　　他意不恆，　　隨情進退。
　富者戀愛，　　常獲財物，　　詐親適悅，
　如有固悋，　　輕棄遠離。　　貪癡之人，
　追逐欲樂，　　譬如渴鹿，　　競奔陽炎，
　而求於水。　　耽欲亦爾，　　虛妄不實。
　彼諸女人，　　無恩、無義，　　無踈、無親，
　尊卑不分，　　種姓不顧。　　譬如遊蜂，
　其花芳盛，　　而即採食；　　若見萎花，
　而即舍去。　　又復女人，　　矯誑惑亂，
　如彼蜜內，　　隱藏毒藥，　　違害亦爾。
　有智之人，　　心正決定，　　於斯欲妄，
　而皆不著。　　迷人見喜，　　深自樂著，
　如蟻聚羶，　　如蜂護蜜，　　天、龍、神、鬼，
　諸惡夜叉，　　毘舍遮等，　　魔護囉誐，
　及羅剎娑，　　亦被迷惑。　　欲性不實，
　生妄境界，　　喻如幻法，　　誑賺有情，
　得無常時，　　衰壞不覺。　　彼天妙地，
　一切林木，　　花菓莊嚴，　　為生死繩，
　牽繫汝等，　　如繩系犢，　　而不自在。
　快樂境界，　　男女眷屬，　　於無常時，
　誰能救護？　　若人得住，　　多聞智慧，
　善業之舍，　　適心最上，　　我今當去。
　南閻浮提，　　泉流河海，　　園苑、亭台，
　悉皆具足。　　如是種種，　　有如法者，
　不如法者，　　論義慧學，　　法與非法，
　我今悉知。　　虛妄怨心，　　迷賺有情。」
　彼有苾芻，　　復說頌曰：
「心怨下劣，　　生五根毒，　　齩螫眾生，
　如五頭蛇，　　虛懷悔恨。　　色等五境，
　為大愛河，　　無到彼岸；　　彼岸寂靜，
　離諸邪妄。　　邪見無利，　　迷墮地獄。
　彼邪見人，　　無因計因，　　墮惡邪見，
　障覆靜心，　　謬解因果，　　行輪迴難，
　得苦惱身。　　業果生滅，　　善惡亦然；
　若見真空，　　即到彼岸，　　永離生滅。
　汝等應知，　　愚癡迷欲，　　欲覆迷人。
　若住正見，　　微妙清淨，　　戒行律儀，
　出世及天，　　求不難得。　　若著邪見，
　修邪難業：　　我願長壽。　　非自愚迷，
　而復迷他，　　所行黑暗，　　墮大輪迴，
　成就苦因，　　逼迫自性。　　如佛所說：
『利樂之要，　　反照正性，　　根塵境空，
　我山自摧，　　煩惱清淨，　　出生死難，
　住涅槃城，　　是真解脫。』　　汝等世間，
　一切有情，　　深著欲樂，　　邪毒入心，
　涅槃彼岸，　　終不能到。　　假使百劫，
　輪沒世間，　　如被枷鎖，　　不可得脫。
　智者所說，　　出世法財，　　微妙經典，
　信受奉行，　　快得善利。　　邪見無因，
　橫執下劣，　　虛妄典教，　　迷謬有情，
　普墮輪迴。　　眾生云何，　　虛誑真法？
　無因妄見，　　不愍含生，　　自墮、墮他，
　俱入惡趣。」

彼有飛禽名曰蜜行，於其樹林，食蜜嬉戲，而說頌曰：

「眾生飲酒癡迷醉，　　愛味誰知癡索牽，
　墜墮無常惡趣中，　　是故勿飲無明酒。
　輪迴因觸生癡見，　　非法皆從貪愛生，
　一切塵勞業海深，　　是名如來大智說。
　汝知飲酒壞名色，　　善惡無分譬目盲，
　乃至身倒不覺知，　　可喻木石人恥笑；
　飲酒無恆多過失，　　三十六失作乖違，
　智者染著為大暗，　　是故遠離於飲酒。
　迦舍花輕等彼人，　　浮囂不定無忠信，
　增長貪、瞋生死續，　　要摧此力勤救護。」

爾時，帝釋天主復說頌曰：

「無瞋破瞋，　　忍辱破怨，　　法破非法，
　光破黑暗；　　實破妄語，　　定破兩舌，
　善破惡口，　　親破非親；　　慈破殺生，
　施破慳悋，　　念破非念，　　明破無明；
　晝破於夜，　　白破黑月；　　邪欲思惟，
　真覺智破；　　惡趣難業，　　八聖道破；
　四無礙智，　　破諸訥鈍；　　智破無智，
　安住寂靜，　　破彼攀緣；　　風破於山，
　火破一切，　　海吞江河，　　日破星宿；
　富破貧窮，　　火破於寒，　　水破於渴，
　食破於饑；　　足破不足，　　恆讚於悲，
　不讚無悲。　　妄語惡業，　　破墜有情；
　善說真如，　　破有為慧，　　如佛世尊，
　能破外道；　　天諸勢力，　　破阿修羅。
　帝釋告言：　　『我降汝等，　　一切天眾。』
　所以者何？　　住正法者，　　威勢若斯。
　若復輪迴，　　奴僕之類，　　如處地眠，
　一切居下。　　若復一心，　　奉行正法，
　如登床座，　　一切居上。　　行迷智慧，
　好行非法，　　天自業果，　　不墮何去？
　被業風吹，　　輪轉地獄，　　餓鬼傍生，
　誰同代受？　　如是一切，　　天男、天女，
　及諸愚迷，　　一切眾生，　　自作惡業，
　受大破壞。」

爾時，帝釋而說頌曰：

「譬如大風，　　吹空中水，　　聚散不恆；
　輪迴有情，　　隨業聚散，　　不定亦然。
　又如花敷，　　開結應時，　　茂盛凋殘，
　隨時不住。　　時亦如是，　　過去、未來，
　亦復不住。　　人作福善，　　嬉戲得時，
　福樂若盡，　　往而不復。　　如樹生葉，
　繁茂甚多，　　若值霜雹，　　墮而不復。
　天人亦爾，　　受天快樂，　　若值輪迴，
　無復快樂。　　譬如天雨，　　不住虛空；
　快樂亦然，　　不住幻體。　　譬如大風，
　吹壞雲雷；　　快樂亦爾，　　吹壞生命。
　譬如朽木，　　墮大焰中，　　永不復故。
　迷愛亦然，　　經百千生，　　墜墮泥黎，
　不復人、天。　　虛妄迷愛，　　廣遍一切。
　魔滅善行，　　遠離人、天。　　守護此戒，
　七佛所說，　　戒定第一，　　思念生生，
　得人業地；　　思念多劫，　　父母業地，
　得生天上。」

爾時，帝釋復說偈言：

「若得人中生，　　由宿行多善，
　今奉諸律儀，　　而復生天上。
　人中難得生，　　得者針投芥，
　迷惑若散亂，　　復墮於地獄。
　善行三業已，　　寂靜審觀心，
　煩惱自消除，　　定得生天上。
　煩惱伏令盡，　　內生適悅心，
　清淨離貪、瞋，　　而得生天上。
　斷除於憎、愛，　　摩訶苦不生，
　種種復行檀，　　而得生天上。
　恆運慈悲心，　　救護於含識，
　如護自身命，　　而得生天上。
　他行不善心，　　害物毒如火。
　所求皆施與，　　而得生天上。
　若覩他妻妾，　　不生邪染心，
　如母敬愛觀，　　而得生天上。
　若人觀妄語，　　如火生舌頭，
　禁戒若真實，　　而得生天上。
　兩舌而不作，　　親友使和合，
　愛語絕乖離，　　而得生天上。
　惡口言無度，　　傷人利若刀，
　善語離前非，　　而得生天上。
　綺語而增過，　　加言飾說多，
　如理稱實談，　　而得生天上。
　此戒宜持護，　　七佛同所宣，
　無畏戒法圓，　　而得生天上。
　一切諸眾生，　　若生增上慢，
　如被枷鎖縛，　　不得於解脫。」

爾時，有一苾芻而說頌曰：

「若此女人索，　　縛人最堅固，
　輪迴受報時，　　惡果居第一。
　若此女人索，　　非縛項頸索，
　纏縛有情心，　　生苦為第一。
　女索縛人切，　　人間無有比，
　地獄、鬼、畜生，　　為彼女縛去。
　大色索縛身，　　可見索形量，
　女索心非色，　　縛大無形量。
　女索雖悅意，　　迷生不解脫，
　縛彼一切人，　　不出輪迴難。
　六塵俱縛人，　　女索力最大，
　降伏於眾生，　　此縛居最上。
　若此女人縛，　　愚迷心愛戀，
　為妻妾眷屬，　　堅牢不可解。」

彼帝釋天主，如是一千天子，一切皆見。心生歡喜歌舞作唱，稱讚天王而說頌曰：

「帝釋忉利王，　　娑婆世父母，
　行天梵善行，　　不著於欲樂；
　正法救世間，　　非法令除斷，
　以法適其心，　　此樂未曾有。
　最上、最勝智，　　慈心真實言，
　快樂法非常，　　清淨而無染。
　所有世間德，　　及彼出世德，
　天王自在行，　　一切見無異。
　救度恐怖者，　　離苦獲安樂，
　天、人、阿修羅，　　世間常持護。
　此處忉利天，　　彼諸林木樹，
　種種寶莊嚴，　　密覆如繒蓋；
　地布瑠璃渠，　　宮殿眾寶色，
　蓮華恆自敷，　　莊嚴適其意。
　天人業因盡，　　劫火破壞時，
　妙高一切無，　　未有不空者。
　何況諸天眾，　　如泡、如水沫，
　才生又復無，　　無明迷不覺。
　帝釋天中尊，　　彼恆放光明，
　照耀於我等，　　一切皆依住。」

爾時，帝釋而說頌曰：

「妙高眾山王，　　光明真金色，
　瑩淨體分明，　　喻彼水中月；
　若此金光明，　　喻彼持戒者，
　無垢戒光明，　　十六分虧一。
　自業得生天，　　莊嚴而具足，
　業有上、中、下，　　感果亦復然。
　隨自禁戒心，　　遠離於散亂，
　住此正法位，　　恆獲於快樂。
　若生無垢戒，　　身有大光明，
　如彼千日輪，　　共聚光無異。
　佛說七種戒，　　歡喜若受持，
　彼為最上人，　　當獲第一果。
　種種作善業，　　彼定有後身，
　無作無彼行，　　無業無破壞。
　愚迷不信因，　　無因亦無果，
　如覓水中酥，　　不受於安樂。
　迷罪心行暗，　　非善、非安樂，
　煩惱互相增，　　見彼未曾有。」

妙法聖念處經卷第七

妙法聖念處經卷第八

西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉　詔譯

又復宣說輪迴頌曰：

「一切天人，　　有大散亂，　　初如親友，
　後作怨家，　　如火焚燒，　　如刀割切。
　人間、天人，　　得失平等，　　心意狂迷，
　如同怨家。　　天人不知，　　智者遠離，
　散亂毒樹，　　說有三枝，　　為老、病、死；
　恆復相續，　　智者離妄，　　純善相應，
　老等三枝，　　而不為害。　　如過遠離，
　散亂不生，　　惡怖解脫，　　得最上樂。
　若散亂樂，　　不久有怖；　　若解脫樂，
　樂定無盡。　　百千萬億，　　般都摩人，
　樂住名利，　　妄亂所賺。　　妄亂之上，
　有四種過；　　若離妄亂，　　破世間怨。
　彼妄亂行：　　多疑、多怖，　　多難、多苦。
　展轉輪迴，　　無有窮盡；　　四過離一，
　獲樂無邊。　　汝等天人，　　一心散亂，
　障覆一切，　　無漏善法，　　云何而得，
　寂靜安樂？　　若樂自利，　　修善思惟，
　煩惱苦等，　　於後不生。　　若諸天眾，
　所著欲樂，　　虛妄不實，　　一切不久。
　從幻化生，　　彼不知見，　　幻化自性，
　而不決定；　　遠離安樂，　　恆生眾苦。
　實言告汝，　　若人恆善，　　世所敬愛，
　賢聖圍遶，　　後生天上，　　受天妙樂；
　若復行施，　　得一切人，　　心生敬喜，
　後得富貴，　　施果如是。　　若行忍辱，
　後生天上，　　無所怖畏，　　世人愛重，
　名稱遠聞，　　面貌端嚴，　　具足朋友，
　受天妙樂。　　彼等有情，　　由如一切，
　世間父母，　　能破罪暗。　　譬如日光，
　住意最上，　　為慈悲寶，　　出生善根，
　通達諸法；　　雖復在家，　　若住正見，
　彼智解脫，　　輪迴枷鎖，　　罪友不生，
　人獲安樂，　　聞未聞法，　　聞之不退，
　超諸惡趣，　　得生天上。　　心善無垢，
　諸過不生，　　離染清淨，　　善知報應，
　解微妙義，　　絕諸過罪。　　譬如虛空，
　不住於泥，　　得寂靜果，　　深信三寶，
　獲無所畏，　　與諸天眾，　　尊敬如來，
　信受佛教，　　蒙法救護。　　生我有果，
　生身有愛，　　淪溺無邊，　　此苦難窮。
　十六分苦，　　不及此一，　　少味多怖，
　恆賺有情。　　喻乾闥城，　　智者寧信，
　說殺眾生，　　至命終時，　　樂不隨行，
　都無所得。　　種種眾生，　　有種種心，
　種種業行，　　輪迴枷鎖，　　一步隨去。
　生復有死，　　愚癡迷惑，　　真實自性，
　而不覺悟，　　無常大怖；　　隨彼眾生，
　來而復去，　　散亂不知，　　境界天迷。
　如逢蛇螫，　　墜墮天人，　　此苦無等，
　父母、妻子，　　男女眷屬，　　親友、知識，
　不可代受。　　味著境界，　　樂欲迷深，
　不覺死王，　　大苦速至。　　云何方便，
　令離苦惱？　　若無愛慾，　　苦不能害，
　亦復不生，　　地獄、餓鬼，　　傍生之類。」

爾時，帝釋天主復說頌曰：

「人行邪道，　　欲見正真，　　如手探水，
　而取其火；　　若復無因，　　何所有果？
　散亂無德，　　利益何生？　　破壞天人，
　此意若生，　　迷欲適悅，　　後得無常，
　心大熱惱。　　境界不迷，　　慾火不發，
　名稱不貪，　　安樂最上。　　若復一心，
　貪愛世樂，　　十六分罪，　　不及此一。
　若發大信，　　解脫輪迴，　　愛盡境亡，
　見無為樂，　　禪樂相應，　　無瞋、無喜；
　彼善若生，　　無復輪迴，　　究竟彼岸。
　若有欲心，　　而求快樂，　　被業繩牽，
　墜墮地獄，　　得一切苦，　　誰人救解？
　往而復來，　　從業因生，　　無前、中、後，
　非今、後世，　　作過無明，　　墮人惡趣。
　是知自愚，　　行散亂毒，　　浮生頃刻；
　迷愚不覺，　　後無常位，　　乃可知苦。
　若生有苦，　　怖彼無常，　　作意妙法，
　彼救為實，　　真成安樂。　　如斯言說，
　實為利益，　　令心行善，　　速得安樂；
　樂中最上，　　決定無失。　　天若迷惑，
　不依彼法，　　而作亂意；　　生墮地獄，
　無有出期。」

彼有飛禽名種種鬘覺悟彼天，而說頌曰：

「種種業生，　　隨彼天人，　　知不依法，
　彼後熱惱。　　世間所有，　　種種善果，
　園林、花鬘，　　階道、樓閣，　　適悅身心；
　如作善業，　　得見彼果。　　天人業因，
　有上、中、下，　　天非作彼，　　無彼彼果。
　癡降天人，　　迷種種行，　　彼意若迷，
　不見大怖，　　失自利行；　　種種愛樂，
　求種種果，　　迷心作業。　　天無戒行，
　如夜無燈，　　而覓光明，　　因與果等，
　真實可修；　　真如智果，　　得有樂分，
　離命無果，　　離燈無光，　　離戒無天。
　若離智慧，　　而無解脫；　　若離解脫，
　而無安樂。　　百般求救，　　方脫愛身。
　智者離我，　　無此業樂，　　一切有罪，
　而復不生，　　得彼利益。　　一切聖人，
　無垢所說。　　百千劫人，　　樂欲境界，
　耽著不足，　　一心不舍，　　漸漸增長，
　增長彼毒，　　須臾墜墮。　　智知德過，
　此法師相；　　德過無知，　　此迷行相。
　德處生德，　　過處亦然，　　知真過德，
　恆獲安樂。　　德過難知，　　離彼智故。
　何智最上？　　天行境界，　　彼意無智，
　百願無能，　　得彼安樂。　　如作大業，
　最上戒果，　　得作人天，　　微妙適悅，
　最為第一。　　根門顛倒，　　邪取境界；
　若降此心，　　得天快樂。　　福樂苦惱，
　自作自受，　　作罪決定，　　如住怨家。
　作善亦然，　　如親善友，　　若意速辦，
　清淨福力，　　當得人天，　　如流赴海。
　恆行惡境，　　惡行相應，　　決定無益，
　彼岸智種。　　若意愛樂，　　得苦非法，
　非法快樂，　　即成魔苦，　　此苦樂相，
　二俱平等。　　若人有智，　　厭苦忻安，
　滅忍妙法，　　而可奉行。　　苦之與樂，
　無因不見，　　種種苦樂，　　各別因生。
　眾生自行，　　多劫多生，　　一切業果，
　種種不失。　　若樂行法，　　守護正法，
　得生天上，　　受妙快樂。　　迷法之人，
　遠離正法，　　無得利益，　　墮輪迴獄。
　法眼若開，　　癡不降心，　　見此快樂，
　如雨下地，　　虛妄不實。　　作意佛剎，
　心植法種，　　癡盲戒法，　　樂行非法，
　行非法道，　　心賺輪迴，　　人得罪久。
　若此心行，　　自性輕浮，　　種種顛倒，
　剎那不住，　　幻化非實；　　如乾闥城，
　纏縛智識，　　速宜省悟。　　天人散亂，
　愛貪境界，　　被境誤賺，　　命墮不知。
　快樂虛妄，　　一切不定，　　諸天作樂，
　不久即滅；　　迷轉天眾，　　生生亦然。
　生法虛假，　　彼計真實；　　生法不定，
　彼計決定。　　行彼怖法，　　纏縛壽命，
　墜墮天人，　　如唾落地。　　女心顛倒，
　虛妄誑賺，　　若復舍離，　　得第一樂。
　女人顛狂，　　嚴飾不恆，　　惑詐巧言，
　移性不定。　　譬如遊蜂，　　逢花即採，
　無花即舍，　　女人亦爾。　　有財即募，
　無財即舍，　　女心妬惡，　　等彼黑毒。
　又復女人，　　難為共住，　　如風大起，
　如火大熾，　　如空大遍，　　誰能收把？
　女人易性，　　機便百般，　　亦莫收把。
　若一女人，　　為惡業因，　　破解脫行，
　成病死難。　　若多女人，　　生其煩惱，
　為彼世間，　　種種留難。　　幼少女人，
　愚迷增長，　　自性顛狂，　　無明熾盛，
　如日放光。　　又復女人，　　無實愛戀，
　如彼燈焰，　　彼實為怨，　　如蠅咂瘡。
　愛彼有財，　　非愛無財，　　若有財物，
　女人樂住；　　若無財物，　　云何可住？
　無與財利，　　而不親近，　　性行差別，
　心能喻大。　　無降女者，　　如人隨順，
　承事如如，　　亦復棄背。　　女多虛誑，
　如花蓋蛇，　　女人肉心，　　如灰覆火，
　色蓋亦爾。　　適悅不善，　　身如毒樹，
　生彼毒花，　　勿須親近。　　一向欲境，
　愛著女人，　　今世、後世，　　人無快樂。
　無明迷醉，　　顛狂懈怠，　　愛味行罪，
　不見人賢。　　智者知法，　　深信因果，
　發精進心，　　勐利修行，　　遠離女色，
　人獲勝善。　　人行女地，　　如履黑網，
　智者不著，　　得盡魔界。　　一切禁戒，
　女戒第一，　　何不離女？　　智者遠離，
　得寂靜樂。　　彼女人縛，　　勐火器仗，
　不能燒截，　　眾生強力，　　不可調伏。
　我離彼故，　　一心天上，　　舍彼快樂，
　生夜摩天，　　得無盡樂。　　快樂中大，
　此等眼、耳，　　鼻、舌、身、意，　　於彼色、聲，
　香、味、觸、法，　　六根不住。　　此諸天眾，
　恆行渴欲，　　而無有足；　　如火自性，
　能燒草木，　　何時有足？　　彼六根火，
　猶豫不決，　　燒此有情，　　都無知覺。
　此散亂地，　　不行道法；　　離彼散亂，
　所愛境界，　　人隨自業，　　得住真實。
　女人生愛，　　其心難御，　　隨自業因，
　生有別離。　　如是觀察，　　女人顛倒，
　生離別處，　　若覓快樂，　　心住狂惑。
　行欲女人，　　如親惡友，　　意在三非，
　身得四苦。　　是故恆離，　　欲毒之大。
　快樂苦惱，　　隨自業牽，　　若於天上，
　著五欲樂，　　天人宮色，　　不久隨墮。
　佛見真空，　　得解脫道，　　說彼輪迴，
　一切由業。　　女人為愛，　　得過最上，
　無決定心。　　如日無暗，　　如火無冷，
　女人薄信，　　無愛亦然；　　如地、如風，
　動靜不等，　　女人恩、害，　　不等亦然。
　人雖一心，　　多行恩戀，　　彼意非恆，
　時頻遠離。　　喻如鸛鵲，　　立望空池；
　又如大山，　　未見能行；　　亦如大河，
　未見逆流。　　女人亦然，　　未見實愛，
　生為過網，　　障礙人法。　　譬如日光，
　不離日體，　　如彼諂愛，　　不離女人。
　雖復美言，　　給賜財物，　　而彼女心，
　難降如火。　　意悅平和，　　艱難舍離，
　一念生過，　　尋便忘恩。　　女人鄙惡，
　難降如火，　　宜速舍離，　　遁跡山林，
　求寂妙樂。　　天人發意，　　迷欲快樂，
　不悟惡怖，　　必損命壽；　　生在彼天，
　決定無常，　　如夜日沒。　　是故三界，
　大夜無常，　　可等日沒。　　若求出要，
　彼作利益，　　行三聚戒，　　彼業報應，
　得妙快樂。　　天復散亂，　　無一念心，
　別作善業，　　彼樂必盡。　　愛慾不善，
　當獲大苦，　　餘苦十六，　　不及一分。
　善哉善業！　　欲心無足，　　如採魚人，
　貪魚亦爾。　　欲纏覆心，　　如眠長夜，
　迷愛相續，　　無常不覺，　　後見苦相，
　方知彼果。　　又此欲惡，　　先如賢友，
　後無利行。　　若信彼欲，　　盲智慧眼，
　後墮地獄，　　如落山崖。　　不散亂行，
　最上善友，　　恆救護人，　　是求善友。
　散亂為怨，　　此毒最惡，　　佛說散亂，
　入惡趣道。　　若迷散亂，　　愛樂境界，
　彼迷過人，　　恆得苦惱。　　若有苦怖，
　無智觀察，　　彼等傍生，　　不得天人，
　上妙快樂。　　若彼天人，　　愛樂飲食，
　及著淫欲，　　心行傍行，　　當處傍生。
　若無分別，　　非知德業，　　若知心法，
　知業亦然。　　於此嬉戲，　　住無常舍，
　得無常時，　　受苦難果。　　若怖無常，
　起大智慧，　　思惟正法，　　深樂經典，
　是真智者。　　一切貪愛，　　無常怨家，
　快樂盡時，　　壞一切命。　　彼得無常，
　最大惡處；　　餘不可救，　　唯依正法，
　是真歸仗。　　深心諦觀，　　無常之根，
　散亂為本，　　先治攀緣，　　後去無常，
　得法命樂，　　說此第一。　　此不散亂，
　可行天道，　　善知苦縛，　　解脫亦然。
　不離散亂，　　為善快樂，　　已善非善，
　如雲散滅。　　若人精進，　　發勇勐力，
　拒捍魔軍，　　得彼寂靜，　　上妙安樂。
　若人邪亂，　　不行善行，　　宿善業盡，
　當墮地獄。　　若人一心，　　靜諸不善，
　離諸苦惱，　　當獲福樂。　　若降諸根，
　不染罪法，　　境界亦然，　　離諸纏縛，
　及輪迴道；　　等彼黃金，　　不住塵垢，
　出生死難，　　一切清淨。　　若散亂行，
　不過六根，　　塵事不生，　　一切利益，
　具大安樂，　　適悅充足。　　若彼天人，
　身心清淨，　　女色不著，　　如魚履水，
　塵埃永離，　　智慧亦然。　　是故天上，
　遠離女色，　　作意欲愛，　　定得纏縛。
　迷一切法，　　事與非事，　　斯人薄祐，
　遠離涅槃。　　親近法師，　　得真法智，
　行法求果；　　如是成就，　　心恆離妄，
　調伏諸根，　　得到彼岸。　　由彼智慧，
　意牽不住，　　纏縛境界，　　智者能除，
　為彼世間，　　解法之師。　　天上園林，
　自在遊戲，　　多獲快樂，　　適悅境界。
　若能棄舍，　　作彼善業，　　心靜安樂。
　是為甚難，　　生夜摩界。　　若離散亂，
　虛妄攀緣，　　生彼天者，　　數及俱胝，
　及缽都摩，　　得自業果。　　若心難調，
　作彼業果，　　因心輪轉。　　眾生迷此，
　十二緣起，　　展轉輪迴，　　過、現、未來，
　人間天上，　　一切有情，　　皆由心作。
　妙高山頂，　　瑠璃之地，　　帝釋、聖賢，
　於此恆住。　　別有山峯，　　瑠璃所成，
　乾闥婆住，　　人不能到。　　一切地位，
　林樹、園苑，　　散別各住，　　適悅其意，
　人不能到。　　最上金地，　　有蓮花池，
　瑠璃所成，　　人不能到。　　復有流泉，
　及諸池沼，　　眾鳥群集，　　往來遊戲，
　殊妙第一，　　人不能到。　　宮殿車乘，
　最上莊嚴，　　諸天住此，　　人復遠離。
　人遠離故，　　欲境所賺，　　如是世苦，
　心無怖畏，　　轉復愚頑，　　行彼輪迴，
　恆受眾苦，　　如繩纏縛，　　如籠覆鳥。
　彼上一一，　　殊妙天界，　　而不得生。
　世間女縛，　　破壞善法，　　增長生死。
　若人貪著，　　被死魔軍，　　競來破壞。
　散亂之性，　　迷著女人，　　得無常時，
　自受業果。　　山林、蓮花，　　流泉、浴池，
　彼可嬉戲，　　何愛女人，　　決定得彼，
　生死大患。　　恆貪名利，　　得患亦然。
　彼女人縛，　　多作貪愛，　　難可調伏，
　而為大患，　　違損世間，　　一切有情。
　若此女縛，　　世間欲貪，　　為過最大。
　一心思惟，　　知過實然，　　欲過既深，
　不墮何去？　　彼一切人，　　降心離欲，
　遠離女人，　　生夜摩天。　　彼有光明，
　如日、如星，　　隨身照耀，　　乘虛適悅，
　一切亦然。　　是彼光明，　　天人具足，
　一切如是。」

天主見彼之眾，於其光明取相執著，而宣金字偈文，如說頌曰：

「天身無垢膩，　　恆修清淨行，
　散亂不令生，　　長獲於快樂。
　非揀樂與苦，　　老、少及中年，
　上族並下族，　　不免死王壞。
　有主、無主者，　　力與非力輩，
　丑陋及端嚴，　　不免死王壞。
　王侯及臣從，　　在家與出家，
　或善或非善，　　不免死王壞。
　富貴與貧寒，　　有德及無德，
　若女、若男身，　　不免死王壞。
　曠野及山川，　　水中與陸地，
　主、客、禽、畜等，　　不免死王壞。
　睡與非睡者，　　喫食與不食，
　一切在世間，　　不免死王壞。
　地上與天上，　　此界及他方，
　輪轉亦復然，　　不免死王壞。
　厚福及薄福，　　剛強與柔和，
　患病及身安，　　不免死王壞。
　餓鬼與傍生，　　人與非人等，
　無力亦無能，　　豈免死王壞？
　欲界與色界，　　一切天人住，
　福壽消盡時，　　不免死王壞。
　上至無色界，　　一切諸天眾，
　住三摩缽底，　　不免死王壞。
　三界情、非情，　　一切如幻化，
　離系出世者，　　非彼死王侵。
　知此無常力，　　一切欲愛生，
　墜墮受輪迴，　　展轉無窮已。
　耽味世間境，　　因欲生煩惱，
　違損如毒蛇，　　永沉於地獄。
　無常有情難，　　作善而無力，
　輪轉於世間，　　皆由心所造。
　迷欲行散亂，　　樂欲五塵境，
　愛索縛天人，　　墜墮於惡趣。
　天人行散亂，　　一切快樂貪，
　不住譬懸河，　　身墮都無覺。
　著彼快樂者，　　命險若臨崖，
　天眾不能觀，　　如盲履非道；
　迷欲著樂者，　　不如於盲人，
　迷欲墮三塗，　　盲人卻非墮。
　是故依欲行，　　不如無目者，
　於欲而無厭，　　寧知心自迷，
　墜墮不離心，　　恆作無功利。
　若行欲愛者，　　無智、無知識，
　念念欲苦生，　　云何復行欲？
　此所招欲果，　　如得惡朋友，
　牽入無常宮，　　恆時住惡趣。
　人死不復活，　　如流去無反，
　欲樂亦復然，　　一切成虛幻。
　一切眾生命，　　生滅若浮漚，
　流年少不迴，　　急急如逝水，
　生、老無常苦，　　一切皆盡有，
　天人不覺知，　　心恆而散亂。
　若起無垢慧，　　作意清淨行，
　易得世間身，　　永不入惡趣。
　未生善令生，　　已生令增長，
　所作善隨心，　　自身果亦爾。
　善心見欲境，　　如觀器杖毒，
　不善著欲境，　　迷心得適悅。
　諸根為善惡，　　皆由於自心，
　心起煩惱集，　　而得善惡果。
　智者正覺察，　　觀色平等空，
　斷除苦集緣，　　何各而有果。
　熾然諸境界，　　一切因自心，
　心善若調伏，　　如色空平等。
　如彼一窼稻，　　莖等色相別，
　心行亦復然，　　種種生煩惱。
　彼稻喻心王，　　心王作諸行，
　稻生莖等別，　　世心亦如是。
　散亂貪慾色，　　色境喻浮雲，
　不覺苦果生，　　而隨業相轉；
　彼既見此苦，　　天人何樂欲。
　若恆生欲愛，　　遠離一切善，
　是故智慧人，　　於欲而舍離。
　苦實恆苦空，　　是苦自行相，
　苦果既無常，　　智者非所樂。
　境界虛誑心，　　心迷無知業，
　天人墜墮時，　　業牽無所覺。
　設生夜摩天，　　自性成虛幻，
　愚盲無智眼，　　不見貪、慢垢，
　墜墮得無常。」