佛弟子文庫

佛滅度後棺斂葬送經

失譯人名今附西晉錄
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佛滅度後棺斂葬送經(一名比丘師經)

失譯人名今附西晉錄

聞如是:

一時眾祐游於華氏國。阿難以人定時,白眾祐言:「眾祐滅訖之後,棺斂尊身,其禮云何?」

眾祐曰:「且自憂身,無憂佛也。吾滅度後,當有梵志、理家盡禮葬送。」

阿難言:「其禮云何?」

眾祐曰:「如飛行皇帝送喪之儀。」

重曰:「願聞儀則。」

眾祐曰:「聖帝崩時,以劫波育[疊*毛]千張纏身,香澤灌上令澤下徹;以香[卄/積]身,上下四面使其齊同;放火闍維,撿骨、香汁洗,盛以金甕。石為[番*瓦]瓳——縱廣三尺,厚一尺——四邊上下各安一枚,金甕置中。跱剎懸繒具供所應,起土為塔,華香供養。

「佛當踰彼。所以然者,吾自無數劫,以四等弘慈,行六度無極,經緯十方拯濟群生,功德隆赫,成斯如來、無所著、正真道、最正覺、道法御、天人師,至尊難齊。各以把土供養塔者,其福無量。

「末世穢濁,民有顛沛之命,財有五家之分。吾以是故,留舍利並缽以穰世顛沛之禍,安祐眾生。為宗廟像令民覩,則沙門以經導化未聞,令生者永去牢獄之酷、死者免三塗之罪,必獲昇天。若為佛廟,當令踰彼矣。」

阿難言:「缽當如之?」

佛言:「吾缽者,四天大王之所獻也,合四以為一。佛所食器,群生慎無以食矣。

「滅度之後,諸國諍之、民心邪荒、賤命貴淫、背孝尊妖,缽當變化現五色光,飛行昇降,開化民心。黎庶覩之,追存佛德,去愚即明,順用正教,皆興廟寺,旌表佛德。

「轉當東遊,所歷諸國凶疫消歇、君臣康休、穀帛豐穰、欣懌無患,終遠三塗,皆獲生天。極東國王仁而有明,缽當翔彼。王崩之後,其嗣淫荒,廢真從邪。民心亦爾,覩缽無肅敬之禮。天、龍見之,悲喜迎缽還海供奉。

「王亡尊缽,憂忿交胸,布告諸國:『購缽千金。』連年募之,令出首尾。民貪重賞,遍索不得。時有賤人,其名曰師,偽作比丘,饕餮酒食,妻居育子。當醉提兒詣宮門言:『吾知缽處。』王聞大喜,請沙門入,曰:『缽所在乎?』對曰:『先以金來。』王賜金千斤。師曰:『唯沙門當盜之耳。』

「即下書考推諸沙門。其毒酷烈,臣民覩之靡不怨王。王曰:『爾為誰沙門乎?』答曰:『吾師事佛。』王曰:『佛有何戒耶?』師曰:『有二百五十戒。』

「王曰:『首戒云何?』

「答曰:『第一當遵慈。仁普惠恩及群生,視天下群生身命若己身命;慈濟悲愍,恕己安彼,道喜開化,護彼若身。潤逮草木,無虛[木*瓦]絕也。』

「王曰:『善哉!佛之仁化懷天裹地,何生不賴焉?』

「『二當遵清。無積穢寶,尊榮國土,非有無篡;草芥之屬,非惠不取。』

「王曰:『善哉!斯可謂清白者也。』

「『三當遵貞。心無存淫、口無言調,偽聲邪色,一不視聽。覩彼婦人,以母、以姊、以妹、以女,寧就燔身無為淫亂。』

「王曰:『善哉!摸真景淨,佛化為首矣。』

「『四當慎言。無兩舌、惡罵、妄言、綺語、前譽後毀、證入無辜、蠱道鬼妖、厭禱咒咀。寧就吞炭,不出毒聲也。』

「王曰:『善哉佛化。惴惴慓慓,慎言乃如茲乎。』

「『五當絕酒。夫酒者,令君不仁、臣不忠、親不義、子不孝、婦人奢淫,厥失三十有六,亡國破家靡不由茲。寧飲毒而死,不酒亂而生矣。』

「王曰:『善哉!佛之明化令吞德懷道,滅於眾惡、興於諸善;清淨為身、澹泊為志。經化令仁,而爾教吾令殺;戒雲守清淨、無貪,而爾偷金;戒雲無淫,而爾畜妻;戒當盡誠,而爾虛譖沙門,雲其盜缽,令吾罪無辜;戒無嗜酒,而爾醉來。外諸沙門有具斯五德為高行者不乎?』

「答曰:『其為凶穢,甚於吾矣。』

「王問有司:『諸沙門何以為業?』

「對曰:『分衛無度,其為眾穢,甚於彼師矣。』

「王曰:『佛戒有二百五十——仁過、仁儀、清等、太素、貞齊、虛空——信若四時,明跨日月。緣得斯類篡法服、偷應器、偽為沙門,亂正真乎?一戒不奉,而雲二百五十。』勅有司曰:『佛清淨廟,賢聖所宗;非鳥獸之巢窟。逐出穢濁者,無令止佛廟矣。』

「國之君子欲興利廟,惟無快賢處中宣佛神化者,抆淚而止。自斯大道陵遲,神化日衰。」

佛告阿難:「吾雖滅度後留缽及舍利,若有賢者肅心奉養,終皆昇天。」

阿難言:「千歲之末,缽現神德變化若茲,豈況無上正真道最正覺之靈化乎?」

佛說經時,天、龍、鬼神、王臣四輩,靡不哽咽,稽首而去。

佛滅度後棺斂葬送經


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