問：佛教徒為什麼不可以在佛像前隨便坐呢？

答：歸敬儀云：今有安坐像前，情無敬讓，可謂無事受罪，枉壞身心。因為佛像就是佛的代表，是佛真身的顯現，見到佛像，就等於見到真佛一樣，也不可以隨便坐。

但現在有些佛教徒，卻安然的坐在佛像前，這裡所說的坐，不是用功的盤腿坐，而是隨便的在佛前坐下來，垂腳而坐，情無敬讓，心中都沒有恭敬、謙讓，這樣的話，可謂無事受罪，枉壞身心。

三寶地本是培福的境界，卻以慢心面對，因種種不敬的行為，而無來由的要遭受罪報，白白的傷害了此身的道器。這不是很冤枉嗎？

如上三果尚立，況下凡乎？像立而坐，彌是不敬。比今君父，可以例諸。

如前面所說的，即使是三果的聖人，在佛前尚且要站立，不能隨便坐下，何況是下位的凡夫？

尤其像立而坐，比如西方三聖像，很多都是站立的，佛像是站立的，我們卻在佛前隨意的坐，彌失不敬，這特別的不恭敬。這就好比如今我們在世間的君王、父親這些長輩面前，他們沒有叫我們坐，我們是不可以隨便坐的，可以例諸，可以以此為例。

問：外道或白衣在佛前為什麼可以坐？這裡的外道或白衣指的是什麼人？

答：:事鈔云：智論云：外道是他法，故輕佛，至佛所自坐。白衣如客，故命坐。

這是討論在敬佛威儀中，在佛前是否能坐。由於外道是他法，外道本來就不信佛法，自然不會尊重佛陀，所以他來自佛所，比如進入佛殿，他自己就坐下了，我們也管不了他。白衣如客，故命坐。這裡所說的白衣，指沒有受過三皈依的在家人，他不一定很信佛，只是對佛法有好感，來到佛寺，此時就把他當客人，讓他坐下來。

《南山律在家備覽》別行篇 弘一法師遺著 良因法師導讀