農曆四月十五起很多寺院懸掛了結夏牌，為期三個月的結夏安居時間開始了，這是佛陀給修行人的一個大福報。那麼什麼是結夏安居， 僧團為什麼要安居，以及供養安居僧有什麼樣的功德呢？

什麼是結夏安居

安居分為夏安居和冬安居，結夏安居，就是依「夏安居」的儀軌進行安居。每年農曆四月十六至七月十五，是佛教結夏安居的日子。結是結成的意思。《四分律刪繁補闕行事鈔》云：形心攝靜曰「安」，要期在住曰「居」，隨時警勵曰「策」，三業運善曰「修」。

為什麼要安居

在佛陀時代，印度地區每年的雨季長達三個月之久，僧眾們或在山間修習禪定，或在樹下經行，衣缽常為雨水所流失；夏天雨多，地上的蟲蟻常出來爬行覓食，僧眾們沿路托缽乞食不免踩傷蟲蟻及草樹的新芽。所以佛陀慈悲，遂製定了安居之法。

根據律藏記載，佛制僧人安居的因緣有三：一、夏時遊行，踩殺蟲草；二、疲弊於途，漂失衣物；三、貽世譏嫌，壞眾敬信。安居期間，出家眾禁止外出過夜，聚居一處精進修行。除非有三寶事、父母事或病緣等。安居的首日，稱為結夏；圓滿結束之日稱為解夏、過夏。大家齊聚一堂，若有犯戒者，當眾懺悔，稱為自恣，這一天就稱為僧自恣日。

三月之中，僧眾互助，精進修持，道業增上，甚至證得聖果。十方諸佛心生歡喜，所以七月十五這天還被稱為「佛歡喜日」。

供養安居僧的功德

結夏安居期間，能有機會供養僧團衣食，保證僧眾正常學習、修法，是眾生積累功德福報的大好機會，經中說，供僧有七種功德：

一、名聞四方，眾人嘆譽。

二、若至眾中，不懷慚愧，亦無所畏。

三、受眾人敬仰，見者歡悅，顏貌豪貴，威神光明。

四、命終之後，或生天上，為天所敬；或生人中，為人尊貴。

五、智慧遠出眾人之上，現身漏盡，不受後有。

六、所欲自在，無事不果（所有願望都是實現的）。

七、言從語用（眾生都喜歡聽你的話，順從你的意志）。

《讚僧功德經》：殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧寶眾。善心僧中施掬水，獲福多於大海量，微塵尚可有算期，僧中施寶無有盡。

《佛說諸德福田經》：毀形守志節，割愛無所親，出家弘聖道，願度一切人，五德超世務，名曰最福田，供養獲永安，其福第一尊。

《佛說盂蘭盆經》：具清淨戒聖眾之道，其德汪洋，其有供養此等自恣僧者，現在父母、七世父母、六種親屬得出三途之苦，應時解脫，衣食自然。若復有人父母現在者，福樂百年；若已亡七世父母，生天，自在化生，入天華光，受無量快樂。

《阿毘達磨俱舍論》：若有能以一摶之食，起殷淨心，奉施僧眾，於當來世，決定不逢饑饉災起。

結夏安居是佛陀給修行人的一個大福報。在這個時代，出家人還能謹遵佛制，能夠每年安居，這是一種正法的象徵。依著佛制，依著一切賢聖僧所遵行的、歷代祖師所傳承的，不僅能得到現前僧團的加持，也會得到勝義諦不思議的、超時空的、遍一切時一切處的加持。