佛弟子文庫

宏海法師:靈光寺舍利塔開示

2018/04/02  簡體字  大字體  護眼色

宏海法師:靈光寺舍利塔開示

佛舍利的緣起(上)

好,阿彌陀佛,各位我們現在,在這個佛牙塔的老塔基這裡,那邊剛才去朝拜,那個塔是新的塔,非常莊嚴,但是這個塔基呢,曾經這顆佛牙舍利,在裡面供奉了有八百三十年的時光。那麼在1901年的時候,當時不是正值清代嗎?清代的時候義和團騷亂,然後八國聯軍,內外交戰的時候,在戰亂裡邊當時炮轟在這個塔上,把它淪為一片廢墟以後呢,是在1901年的時候,這裡又有一個僧人呢,無意中就在這個老塔裡邊,上面有一個碑記,發現了一個匣子裡面,有一個沉香的寶函,把它打開以後才記錄說,這個佛牙的舍利,就一直在這裡邊,從此以後又得見天日,供在靈光寺了。

我們眾所周知,佛牙舍利當時在追溯到印度,印度的時候,當時釋迦牟尼佛要滅度,要圓寂在雙樹林中,那麼在圓寂的時候呢,他(阿那律)天眼觀到,就是有天人,有其它道的眾生,也是來瞻仰佛陀,都來哭泣,都來請佛住世,那麼阿難看到是佛陀,在人間的行跡,所以在涅槃的時候,一共有七顆佛牙舍利,可能當時佛陀就是說長了七顆牙齒了,年邁了,已經八十歲了,那麼這七顆呢,後來被這個天道的人請去一顆,另外兩顆被兩個羅剎,我們在佛經裡邊,羅剎就是他的速度非常快的,異類的鬼道的眾生,他去偷了兩顆,所以只剩下四顆佛牙舍利了,當時在這個荼毗大典,荼毗大典以後,剩的所有佛陀的舍利,差不多有,在這個經典裡邊記載,像我們現在的一斗六升,差不多有一斗六升的,這麼多的量,是晶瑩剔透的舍利子,然後鎖骨上面也有舍利,頭蓋骨也有舍利,但是最保持的圓滿的,就是四顆佛牙舍利。

當時有八個印度的國王,把他所有的這些佛的,身上燒出來的舍利都給分掉了,那麼這四顆佛牙舍利呢,帝釋天,也就是三十三天,忉利天的天主請去一顆供養,龍宮裡邊的龍王請去一顆供養,另外一顆當時留在了這個印度本地,就是一直流傳的,後來到我們現在斯里蘭卡,不是兩顆佛牙舍利,一顆在斯里蘭卡,就是現在的,曾經叫錫蘭,也叫獅子國,在那裡現在有一顆,佛牙舍利是國寶,那麼我們現在供奉的這一顆呢,就是在南北朝的時候,有一個叫法獻的大師,這位大德呢,把它從印度,那會在印度就是于闐再往那邊,現在大概是巴基斯坦,這個地盤上,把它一直請回到中國。

但是那會兒佛教,在南朝比較興盛,就是現在的南京供奉,後來到了隋朝統一的時候,當然因為那個時候,對於佛法的弘揚,宗派的興起,都非常興盛了,所以南北大統一的時候,恰恰又給佛教的興盛,建立一次機會,所以把佛牙又給請到長安,隋朝的首都,最後五胡亂華的時候,在戰亂中才把這棵佛牙,又給請到我們現在的北京,當時叫燕京,所以現在我們北京城,或者說四面八方的佛弟子們,要來禮拜供奉的時候呢,都必須來到我們京都八大處靈光寺,現在還供在後面的新塔裡邊,剛才我們也講到說,舍利的功德,你看我們每天開放的時候,有這麼多的信徒來瞻仰,來供奉,來禮拜,能一眼看到,就在我們的眼根裡邊,能夠有這樣舍利的因緣呢,都是莫大的福報。

特別是我們追溯到,當時釋迦牟尼佛,這個在《涅槃經》裡面也講過,就是釋迦牟尼佛,出現在我們這個世間,度化眾生的時候,他也可以用其他的形式,哪怕是一種示現,也可以用這個,我們生命的出現,不是有好幾種嗎?有的是卵生的,有的是濕生的,但是這兩種比較低級,因為在六道輪迴中,它屬於比較卑劣的,惡業所感的居多,生到這樣一個輪迴的狀態中,那麼還有兩種呢,一個是胎生,一個是化生,當時也有人問過佛陀,就是說其實佛陀是法界身,他在這個世界示現的時候,完全可以像天人啊,或者說佛菩薩一樣,另外一種示現這樣的形式來化現,出現在這個世間,為什麼當時選擇了胎生呢?

釋迦牟尼佛選擇胎生,有好幾個理由,一個是害怕說化生的形式出現,度化眾生的時候呢,本來佛法已經讓很多人難以置信了,在這個世間來講,我們都在顛倒,那麼對於這個真理很難置信,另外就是害怕說,本來大家難以置信,他再以化現的出現,最後以化現的涅槃的時候,大家會都認為說,佛法都是如幻如化的,很可能是假的,一個神話,一個預言,一個故事而已了。再一者他選擇胎生呢,就是因為選擇了父母親,當時在迦毗羅衛國,在一個國王的家裡降生,那麼在他成佛了以後,推行佛法的時候呢,讓人有尊敬的,內心發起尊敬的這個發心,覺得說身為迦毗羅衛國的太子,還能夠出家來成就佛道,讓人不敢輕慢佛教與佛法,最主要的一點,就是我們馬上要介紹,說這個舍利呢,當時選擇胎生就是用這個血肉之軀,示現在荼毗以後,火化以後能夠留下舍利子,所以我們現在能夠供奉禮拜佛牙舍利呢?取決於當時釋迦牟尼佛,在兜率天下生的時候,就是為了以胎生的形式,留下供後人供奉和瞻仰的真身舍利。

當然,只要舍利在,就代表佛陀的正法在,那麼我們現在一般能夠,瞻仰到的舍利呢,除了佛陀的這個真身舍利之外,有時候也會有一些,祖師大德呀,乃至佛菩薩應現的一種,又一世的示現,他們火化以後,像六祖慧能的真身舍利,像上個世紀印光法師,虛雲長老全部都現在,還有他們的舍利都在,那麼所有的舍利,都是戒定慧結晶的精華,我們每一個信徒,來到這裡能夠供奉,能夠禮拜的話,也是宿世曾經親近過佛陀,聽聞過正法,甚至修行過,積累的福德善根,才有因緣在這個時代,還有這樣的道場,供養了這樣的聖物,供我們來什麼呢,來親近,所幸雖然我們生在佛後了,但是畢竟佛陀的正法還在,要是說修行,還來得及,如果說修得好,戒定慧具足,我們每個人也可以燒出來舍利,當然,只要佛陀的正法在,那麼就代表舍利是永遠同步的,希望大家能夠把握這個時機,趁佛陀的教法,在這一期的教法中,流傳中我們都能夠修行,成就佛陀之道,成就涅槃之道,阿彌陀佛。

佛舍利的緣起(下)

好,阿彌陀佛,我們各位大覺世間有緣,今天呢,因緣非常殊勝,加持力也特別大,剛才我們這條路,有一個師父,帶著他們禮佛的一個團隊,從這兒山門口一直拜上來,所以也給我們很多的這個,內心生起一種慚愧和莊嚴吧。因為後面大家都知道,這就是北京八大處靈光寺的舍利塔。這是一個聖地,供著這樣一個稀世的聖物。

待會兒我們到那邊,因為這邊人多,給大家細講一下,這個佛牙的來歷,在此我們想說說就是說,關於我們來禮拜舍利的話,是非常殊勝的,阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛。就是這位老師父,帶著他們一隊的團隊,來這裡三步一拜,拜上去,大家知道,我們在這個時代呀,能夠所拜到的是什麼呢?就是佛的兩個,一個是真身舍利,一個是法身舍利。

那所謂的法身舍利呢,大家都來三皈依呀,持戒呀,就是所有釋迦牟尼佛,講的戒律教法,特別是戒律為主為根本,教法為後台,整個就把它給融為一體,戒定慧,那麼再一個呢?就是我們常說的真身舍利,因為我們對於舍利,有時候會有誤解,特別是現在有一些說,這算是邪知邪見吧,可能說這是什麼,因為人有病有什麼結石,或者說豆腐吃得多了也會燒,完全不是這麼一回事兒。為什麼呢?舍利呢又叫靈骨,它一定是從真身舍利來講,一定是一位修行者,他的戒定慧修到一定的地步,他的清淨,戒行的清淨,對佛陀教法的證量,到了一定的地步的時候呢,才能夠出現這樣的結晶。

火化以後,當然也分好多,有一些是骨舍利,像我們後面供的,它就是佛陀的牙齒舍利,當時沒有燒壞,那麼基本上都我們說的,白色的居多。還有一些呢,是屬於這個血舍利,色身舍利,那麼它很可能是紅色的居多,那麼像有的是髮舍利呀什麼的,這就屬於黑色的居多。大概我們平常見到的舍利呢,無非就是這幾種,當然也有一些,這就是為什麼說,舍利是不可思議的,堅固子,因為也有一些舍利是,我們在開大法會,比如今天有大的特殊因緣,那麼一定會有諸佛菩薩,龍天護法來感應,就會天降舍利,有的是禮佛禮的虔誠了,拜得從蓮花裡邊出的,也有大法師講經的時候,講的感動的天神,可能會給他天降舍利來讚歎,天降華雨嘛,都會有這些,這些都屬於舍利。

所以我們在廣泛的理解舍利,就是一個表達,表顯佛法,證佛陀正法,和諸佛菩薩加持的,不可思議的神通道力的一種,一種向外表法的一種聖物,那我們在靈光寺還供了這麼一尊舉世聞名的,全球只存兩顆,就是在我們南閻浮提,人的世界裡邊,只有兩顆舍利,一顆在斯里蘭卡,一顆就非常難得的,也供在我們北京八大處,。所以這也是整個北京,中國所有眾生的福祉,特別是能夠輕而易舉的,驅車就過來,在這裡,我們進去去禮拜。那麼可以說也是在親近佛陀的真身。等一下我們就從那邊繞去,這裡的護法居士也非常有序,大家海內外來拜的,都在那邊排隊,那我們今天走那邊也進去,可以去拜一拜,但是可能裡面不太方便,就是說拍這個視頻,就請大家虔誠的觀想,雖然不能身臨其境,生起這個隨喜讚歎之心,也是功德無量的。好,南無阿彌陀佛。

八大處開示—地藏殿

阿彌陀佛,剛才拜了佛牙舍利以後繞出來,以前倒老是來八大處,但是有時候是集體的活動呀,或者有一些法務,今天心散一些,隨意的走走,還找到了一個以前不到之處,這裡有一個地藏殿。地藏菩薩供在這裡,很有意思。這裡的地藏菩薩現的還是在家相,那旁邊也供了十殿閻羅。就是我們一般都覺得,地藏王菩薩,是管這些閻羅天子的,那在佛教中,有時候也覺得閻羅天子,咱們說閻王老爺,覺得是一個不好的形象,拿辦人的,其實這個拿辦呢,也是自作自受的,之所以我們能夠把一輩子的身口意業呀,這輩子生活的行為積攢起來,那如果說你的善法多了,那自然而然不用去見他們,很可能還會超越於他們之上,如果惡法多了,往下三途走的話,那很可能就會經過,這個閻王老爺的拿辦審判,隨著自己的業報。到哪個地獄呀,或者到鬼道去受生吧,反正六道輪迴都是明擺著的事,只可惜我們肉眼凡胎。看不見。

像這個閻王老爺,並不是說咱們中國的民間信仰,或者是什麼獨創的,他在印度也是有緣起,他是應該是印度某一個,是毗沙國還是哪一個國家吧,具體這個忘了,是一個國主,後來跟另外的國家去交戰,交戰的時候他帶了好多的部下,部下當時戰的敗了,敗了以後,他可能有點懊惱,就有點類似於咱們中國項羽,西楚霸王,什麼生當做人傑,死亦為鬼雄。他就發了這麼一個誓願說,實在說我的國家滅了以後呢,等死了以後,我就要轉為陰間的天王,然後再去報復,讓他們這個,打他的這個國家的這些,橫行肆虐的這些戰將們,說到時候報復,讓他們來受苦,那他的隨從也隨著跟他,共同發了這個誓願,後來就轉為地獄裡邊,因為他的福報也在,但是他走的時候,可能嗔恨心也比較大吧,轉為地獄裡邊的獄卒,就是我們常說的阿傍。

可能大家看過有關於,地獄描繪的經,像《地藏經》裡邊也有講到,可見這個六道輪迴中,其實都是我們自作自受的,並不是說閻羅天子,強行的拿辦我們。那如果你修行好,像永明延壽禪師,他在閻王老爺那兒,把他掛起來,天天禮拜,一沒事兒了就去,禮拜永明延壽禪師,他是高僧大德有道的人。

所以從此我們從中可見這個,今天我們來殊勝的,拜這個舍利,大家都去,這個目光投向的都是這個舍利,肯定是留下一塊堅固子,或者是一個不壞身,當然是如此,這是非常的殊勝和不可思議的,但是有時候我們也要想想,真正釋迦牟尼佛,乃至他的佛法教法流傳中,最真身,最活真身的舍利,其實就是地藏王菩薩,這一讀《地藏經》,大家都已經明白了其中的意趣,當時釋迦牟尼佛,託孤給地藏王菩薩,讓這個末法時期的眾生,哪怕有一丁點的善,他都能夠輔佐你不斷的修,盡量不要下墮,乃至說在下墮的時候呢,他趕緊去臨危之際去救你,天天在地獄裡邊,門口去撈人一樣,這樣的一種菩薩行徑。

那我們一般以為說,就是光在地獄,不僅如此了,你看這個地藏王菩薩像,就是現的在家相,他是真的跟經典裡邊講到的,每一個世界化百千萬億身,每一個身度百千萬億人,那麼他的化身,乃至他能夠度生的這種功德,才是真正意義上,釋迦牟尼佛留下來的,法子法脈傳承,活真身舍利,也許我們每個人在生活中,都能見到他的真身舍利,有的能有點感覺感應,有的認不出來,就看我們《地藏經》,讀的功德怎麼樣,你的心在不在道上,每天跟地藏王菩薩打交道,希望大家有所感覺,其實一切佛菩薩,一切的化身,都是佛的舍利,就在我們周邊圍繞,希望將來呢,能夠明瞭這個理以後,以此功德,同生西方淨土中。阿彌陀佛。

八大處開示—香界寺和正信之求

阿彌陀佛,差不多03年吧,就來北京了,住了這麼久都沒來過八大處,把它全部走一走,今天也是可能因緣成熟了吧,也不知道前生後世什麼因緣,又再來這兒,頭一回,以前只是到二處,去拜一下佛牙舍利,這次來的時候,把這個八處都走一走。現在我們所在的這個地方叫香界寺,這裡也是有不可思議的感應,後面的這座碑,前面是觀音菩薩的聖像,這是上面寫到的真像,後面有兩個字叫:敬佛。

這個香界寺是屬於第四處,在寺廟的記載裡邊,說這尊碑差不多是唐朝的吧,應該是唐朝的,但是這尊菩薩像,是後來可能到了明代才刻的,後面有「敬佛」兩個字,是康熙皇帝的時候,有一次來,大概來八大處來朝拜,朝拜走到寺院的前面就腿軟的咯噔的就跪在那兒了,當時覺得不可思議,很詫異,就手下到處去,把地挖了一下,挖出來這麼一塊大石碑,那應該是在康熙的時候,又把它磨得後面磨掉了,把它寫了「敬佛」兩個字。

我們學佛的讀過,《普賢行願品》大家都知道,十大願王,不是第一個就是禮敬諸佛嘛,所以敬佛是學佛,入佛門的第一步,大家去受三皈去受五戒的時候,首先一上香,爐香乍熱的時候,馬上就要頂禮膜拜,所有的我們後面的學佛之路的體現,第一個就是先要五體投地,從恭敬中起這個修行之路,當然我們現在有時候也講到說,雖然禮敬諸佛,可是我們凡夫呀,能做的到的可能,也就是那麼一小段,過去的佛,有知道已經成佛的能禮,現在釋迦牟尼佛雖然滅度了,他的法還在,像西方的阿彌陀佛,東方的藥師佛,乃至當來下生彌勒尊佛,這些我們都能可以說,合掌恭敬五體投地的去禮拜。但是從佛教的究竟教義上講,就是一切眾生皆有佛性,禮敬諸佛就是恭敬一切眾生,其實也就是我們人與人之間的關係,相互尊敬,相互理解,相互包容,所以這才是真正的我們的修心之道。

有時候我們說禮敬諸佛,其實我們現在雖然頂禮也做不到,在《法華經》裡面,有一個常不輕菩薩,他見了誰都磕頭,就是說,一看說,汝是未來佛,我不敢輕慢汝,我當禮敬,那像我們現在,把成佛的佛能禮,未成佛,未來的佛現在我們還禮不了,人到世間的話,你大馬路上見到誰,你能磕下頭,磕不下去的,所以這就是慢慢修,隨著我們的我慢,越來越低,那麼一定我們的佛性就越來越高。

你看,皇帝作為九五之尊,還能夠在此不由自主的屈膝頂禮,確實這也是佛法裡面的一個甚深法門,據說這塊碑,後來又是散落到地下了,有一次乾隆皇帝,又到他朝代的時候,來這裡遊玩的時候,他也是好到處走走,說也是到一個地方,又把他給摔了一跤,當時隨從好像見到尷尬了,說這是怎麼回事,有的人就見機說,這是下面可能有聖石,把他給絆了一下,把天子給絆了一下,乾隆皇帝就順勢,說那就刨一刨,又把這塊碑給刨出來,現在供在這裡。

那我們一路走上來,下面有個大悲寺,是四處,那香界寺是六處,剛才說錯了,香界寺是六處,現在跟大家說一下,所有的八大處收回來的有兩處,一個是靈光寺,這是沒得說的,另外一個就是大悲寺,現在也有三寶住持,我所說的三寶住持,就是佛法特別是僧具足了,交還給咱們佛教協會,然後有正規的僧人進去住錫,這樣領眾修行,就稱之為一個道場,那麼另外的幾處,依然還是歸其他的部門管理,沒有僧人住持,只能算一個公園性質的,遊玩的一個場所而已了,所以拿我們佛弟子的一個分別心來講吧,就還是少一種宗教的道氣吧。

現在你看在北京來講的話,市區裡邊,那包括藏傳的雍和宮、法源寺,廣濟寺、廣化寺,還有我們的靈光寺,這是我們說,所有的是歸咱們佛教協會,管理的一些場所,那還有另外一些,尚未完全收回來,但是我想這也是時節因緣吧,我們佛門的四眾弟子,就齊心發願,希望這些曾經是我們三寶住錫道場的,這些聖地還能夠盡快的歸還到佛教,歸還到出家師父來住錫,然後才能讓它真正意義上的,以三寶為核心,把弘法和自修的道業,把它圓滿起來,這樣的話可能才真正是,佛教的大興之時。

因為我們對佛法的緣分,不僅僅是旅遊,或者來這裡,馬上燒個香,叩個拜,轉身就走,隨著深入的話,這樣才能真正的了解,佛法的內涵,真正的知道佛法的學修次第和整個修正體系,那才能夠完善和完成我們從凡夫到聖人的解脫之路,希望大家也在此,見聞者都發一個願,所有尚沒有歸還給佛教的寺院,能夠早日回到真正的三寶,回到佛門中來,阿彌陀佛。

阿彌陀佛,好,各位大家看到了,我們走了一路上來,現在幾乎大家到名山道場,或者旅遊景區呢,對這樣的一個,吉祥物應該很不陌生了,大家看這上面有,心想事成,有求必應,有金榜題名,有身體健康,財源滾滾,還有善緣好運,天長地久,當然我們現在來講,大家到了一個佛教聖地,到了三寶門中,大家都是有時候會說,大家都是有求的,那當然我們也不是反對求的,但是對於求是,迷信和正信的求是有所區別的,為什麼呢?因為你想觀音菩薩就是有求必應,所以佛門中求福求慧求生淨土,這是我們的修行正路。

當然有時候我們也會把這個求,給歪曲或者說誤解掉了,因為求呢是邁入佛門的初步,就是以這個結緣的心,那麼菩薩呢有求必應,所以大家會學佛久了,有這麼一個感應,就是很可能他越對佛法陌生,越剛剛善根顯發去皈依佛門,去剛開始邁步的時候呢,菩薩會格外的關照他,很可能給做個好夢呀,或者給有一個不可思議的感應呀等等,他會覺得哎呀,越想越不可思議,那麼對於佛教佛法的,崇敬心理會生起來了,這就我們常說的先以欲勾牽,當然還有後令入佛智呢,就是說我們對於這個求呀,是要看重我們的能求的,這個虔誠和信心,那麼所求之物是一種方便,如果歸根結底,你說這裡講到的天長地久,但是佛法講的說諸法無常的呀,真正我們說一切的,生滅法都是無常的,都是會突變的,這是真實的狀態,我們必須要承認它,首肯它還是適應它,把心修平了,這才叫做天長地久了,這才叫做佛性顯現了,常住不壞了。

那麼從這個吉祥平安來講,就是我們來求的時候,大家一定要求的是善事,跟自己的善法善心,發的心是善良的所相應,如果你發的是惡法,你不能求觀音菩薩說,把你的仇人給弄死,或者說別人怎麼樣,這個利益全你得到,這就與善法不相應,我記得,確實我們現在,有很多時候誤會,包括這些布條,這也是一個現象,我們值得思考,大家對佛法的認知。

我曾經在某一個道場,就見到寫一些牌,上面寫到說,希望工資漲到五千,希望來年能找到一個好媳婦,還有兩個大概是小朋友,小情侶吧,他們倆個寫了兩個牌呢,就心比較這個,我覺得發的有點不對,他們在上面寫了一個說,永不變心,誰先變心,天打雷劈讓他快死,這樣的話就有違什麼呀,觀音菩薩的大慈大悲了,所以我們去求這個時候呢,當然是可以求的,但是記住一定要跟善法相應,要對佛法有正確的理解,否則就會走入誤區,那麼佛法的弘揚呢,無非還是跟迷信,跟這個鬼神,跟這個宗教神秘色彩,永遠都是把它給遮蔽的,模糊不清,所以我們現在這麼好的時代,大家這麼開放的信仰,那麼我想也應該有一個,千載難逢的時機吧,希望大家都對佛法的信心,能夠正確科學起來,我們要建立科學的佛教信仰,阿彌陀佛。

八大處開示—寶珠洞和歡喜地

阿彌陀佛,各位,我們現在在八大處的第七處,叫寶珠洞。

大家看到了這個洞特別有靈氣,叫寶珠,確實這裡有嵌的一塊一塊的圓的這個黑卵石,跟這個縫隙白色的,確實像這個寶石一樣,但是這個寶洞呢最神奇的是,裡面供了一尊菩薩,祖師菩薩,他號稱叫鬼王菩薩。當然我們又要浮想聯翩了,覺得說這是能夠,這個是有來由的,原來在這個寶珠洞,這裡可以一覽眾山小,完全能夠看到北京城,這是一個挨著一個懸崖建的一個小道場,那麼這裡有一位禪師,一直在這兒修梵行,也就是修禪修,修禪修的時候呢,修得他大概是有些通吧,有些功夫,所以他在這裡呢,還屢次受到清皇帝來這裡的召見,而且他誦經有一個什麼呢?他誦經能夠超度靈界的眾生,能夠超度鬼魂。所以大家覺得他太慈悲了,有求必應,才給他恭敬的,尊敬的一個尊稱叫做鬼王菩薩。

其實就是慈悲能度化,能夠超拔鬼道的眾生,那麼當時皇帝給封的呢叫桂芳和尚,但是現在我們見到的是石頭的供奉的一個塑像,這裡曾經供奉的他修得肉身不壞,但是在年代的久遠中,大概是也是被毀掉了。現在供的是石頭的,但是進來以後還是非常有靈氣,我們在這兒還供了一個燈,希望迴向這個寺院,也能夠將來能有正法住持,能有三寶住持。早日大放光彩。把祖師的家風再能繼續傳揚下去。阿彌陀佛。

好,各位,我們今天一天走到現在在最高處了,在寶珠洞的門口。坐下來歇歇,再給大家分享一會兒吧。大家看到了,我們去一些名山道場去看,真正這個寺院有沒有靈氣,有一個很重要的指標,就是看它有沒有古樹,你看這個寶珠洞,還沒進山門,外面這裡到處都是古木參天,特別是廟裡。一路上來都有一些樹呀,這些蒼松翠柏我們常說的,成百上千年的這些古樹,基本上都是道場裡面的護法,護法就是說,這個樹上它還有一些另外道的,另一類的眾生,始終守護著這個道場,來護持這裡的僧人修行,護持這裡的佛法來弘揚。

所以看,我們下面一路走上來,還有一個是,也是龍王,龍王廟。那為我們眾所周知的護法,一般都是稱之為,總稱叫天龍八部,大家看過金庸寫的小說以為天龍八部,真正的護法是出自佛教叫天龍八部。那麼那個時候,這八部大眾裡邊,就分別你比如說天道的眾生,有些天人,本身那會兒就是釋迦牟尼佛的弟子,在他們的世界裡面,皈依了在他們世界所顯現的釋迦牟尼佛的本尊,那在我們的世界裡面,有些可以與他們與共,有些就截然是分開的,你比如說,我們講到說,剛才講到天眾龍眾,還有一些阿修羅呀,乾闥婆就是天界的樂神,緊那羅呀,摩睺羅伽等等這些非人類,他們都屬於佛陀的護法。

就一個龍來講,我們到處都可以看到龍王廟,甚至在廟裡邊,也有一個護法殿裡面供著龍王老爺,確實如此,但是龍王它為什麼跟佛陀的,就是跟佛法的緣分這麼深呢?好多都是曾經的修行人來著,因為在六道的輪轉中,有些修的可能又墮到畜生道,墮到畜生道了,它畢竟還修行過,它佛福報又非常大,但是它很可能有一些特別粗重的習氣。你比如說,我們說,何以故說墮到龍道裡邊呢,不知道大家見到龍沒有,我跟有一些道友一塊溝通,有的有這個稍微有一些偶爾的禪定力,或者宿世帶了一些,修過禪法的一些果報,那他們有時候能夠看到龍,就說好像是,也是五彩的,非常的絢爛,顏色非常的繽紛,就跟我們圖騰一樣,但是好像比那個更要漂亮,那麼排雲布雨這是它們的生活習慣,就像我們吐口痰,得吃喝拉撒是一樣的,這並不神奇,特別是從六道輪迴修行來講。

我們回到修的話題上,就是說如果你修法,比如說你修得培了好多福報,但是你智慧不夠,很可能這個,比如說淫慾心比較重,乃至情見比較重,那就會有這個愚癡的因,就會拉著你墮到龍族類,它的福報比人還大,但是它又比人愚癡,就是有一個詞叫做戒緩乘疾。乘就是我們學習教法智慧,有的人學習教法學的有一些感覺,但是他守戒守的很麻煩,很丟幫跌底的,那麼這一類有時候就會叫做戒緩乘疾。就容易墮到龍族裡邊,它跟佛法有緣,來作為佛陀的護法,但是它很愚癡,又成了畜生類,比如說淫慾心它守不住,就往往容易出現這樣的狀況。

所以說很多龍族來講,跟佛門的因緣,緣分是非常深厚的。它是釋迦牟尼佛,當時在任何一個場所在講法的時候,只要天龍八部與會,龍是一個非常龐大的學修眾生的體系,都是成群結伴的來的,所以我們有時候在學修的過程中,祈禱護法,祈禱龍王,還是有作用的,特別是你看以前的好多祖師,在大旱年間,他可以,甚至有的祖師念阿彌陀佛。都能念得把龍王祈來,給下個雨,這是真實不虛的。這不是神話或者傳說,而是法界的真實狀態。阿彌陀佛。

好,各位我們現在到了山門牌坊這裡了,這裡山門叫歡喜地,如果稍微對佛法的修學,有一些次第上的知識的了解的話,就會知道我們常說的登地菩薩登地菩薩,就等於說,他已經修行到了很大的,飛躍到一個平台上了,就叫登地,登地以後,真正就是說他能夠修證的,在他的視野內,跟佛的視野已經有一些同步了,但是還沒有徹底放開,就跟看到月亮一樣,彎月跟圓月的質量是一樣的,但是現在開始見到彎月了,不是完全見不到月亮,這就叫登地,歡喜地。第一地就叫歡喜地,像還有難行地啊,遠行地啊,不動地啊等等這些,一共有十地,最後一個叫法雲地,法雲地完了以後,就直接成佛了。

為什麼這個叫歡喜地?這就要聯繫到我們現在,有時候對於佛法的觸摸和覺受,就是感覺,很多人我們因為沒有嘗試過,所以就不知道它的這個法味,讓人非常愉悅的這種法喜歡喜,那麼真正修到歡喜地的時候,就是見到佛性了,生起了無邊的歡喜,因為我們一般的凡夫呢總是在世間見,每天都是顛倒的知見,但是呢,就跟我們比如說,《心經》裡面講到的,照見五蘊皆空,我們對於這個空,你能不能信受,咱們不是講道理,講得大家說,好像有這麼一個,但是從來沒有嘗過,這是一個境界,可是真正如果你修得有禪修,對空性有觸摸,有覺受,住到其中的時候,生起那種前所未有的歡喜,這是不可比擬的,到這個時候才有可能,真正生起篤定的對佛法信心。

為什麼這麼說,就等於說我們每天都在大地上走路,從來沒有騰空躍起的機會,這個時候,你說飛起來是一種什麼感覺,他不會有感覺,他總歸還是可能激情的說,有飛這麼一種可能,他嘗不到這種歡喜,但是有朝一日,如果他慢慢練練練的,哪怕他能夠離地一尺,能夠騰空躍起,哪怕是只有一尺一米,在這個時候,他才能夠確信說,哎呀,有可能真的能飛起來,哪怕說飛到直上九霄,這種飛起來的可能性,他已經完全信受了,這就叫信,這才是真正對於佛法有體驗的信仰,所以所謂的歡喜地,就是達到了可能是只一米,但是他確信已經能飛起來了,而且他完全相信,不但能夠飛起來一米,能夠一百米、一萬米、十萬億米都能夠飛起來,他已經確實有了這種感覺了,生起無邊的歡喜,所以就叫歡喜地。

這個感覺是一定會出來的,只要我們對於禪修修得,對於空法修到一定的境界的時候,他一定能生起歡喜,但是在此之前呢,很可能還是懵懵懂懂的,繼續是艱辛的探索,所以登地是一個修行的標誌,如果真正能夠進入登地的菩薩,那就是成佛指日可待了,希望大家都能夠早日做登地菩薩,特別是從一地到七地,七地以後那就更快了,隨著慣性就成佛了,所以為什麼見到這個牌樓,跟大家說一下呢,就是諸位以後修行,真正見到佛性的時候,就是生起無邊的歡喜的時候,這就稱之為歡喜地,願我們能夠早得這種,佛法佛性中道的真正法味上的歡喜,阿彌陀佛。

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