以上所說的那麼多法門，又可以概括在菩薩的六度法中。六度分別是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。佛家指出，輪迴中的眾生雖然千差萬別，但彼此的本源是同一體性的，就像萬千波浪，同屬大海一樣。

六度法的核心，就是直指這種同體大悲的精神，先要大家認識到自己和眾生本為一體，然後以這樣的動機，修正自我品行，廣作利益眾生的事業。諸惡莫作，眾善奉行。自淨其意，是諸佛教。這就是自度度他的菩薩修行路，這樣做就會漸漸圓滿功德，覺悟成佛，就像彼此共同乘坐大法船，橫渡苦海航向彼岸去。

既然修行不可捨棄眾生，而眾生又都身處輪迴中，那修行人又豈能捨棄輪迴世間法？如果一味捨棄世間法，不但財色名食睡要捨棄，恐怕連語言文字也要捨棄，捨棄語言文字，連經書都不復存在，那還談什麼度眾生？從這一方面而言，修行並不可以一味的捨棄一切，消極避世，而應該要懂得借假修真，方便度眾生。

從另一方面而言，既然一切猶如萬千波浪，同屬大海，那又豈能一味的捨棄波浪尋求大海呢？果真離開了波浪，還會有大海嗎？因此修行人也要懂得不離波浪悟大海，化轉煩惱為菩提的真義。

所以，佛家祖師常言：佛法在世間，不離世間覺。或言：實際理地不受一塵，萬行門中不捨一法。如果修行人心中能夠了了端正不執著，那麼無論是世間的財富名望，還是其它，無不可以成為借假修真，轉凡成聖的善巧良藥。

考慮讀者的閱讀習慣，文章篇幅不可太長，因此本篇只能對輪迴苦略微提及，不再拓展六度行門內容，如果對實際修行感興趣的友友，敬請期待，咱們下回探討。