你沒有發菩提心，悟不了，為什麼？

你連這個娑婆世界的事厭離心還沒有，你能離開娑婆世界嗎？我們經常念 「發菩提心」、「發菩提心」，我們大陸上的歷代祖師有省庵大師《發菩提心文》、蓮池大師發菩提心文（《西方發願文》）……發菩提心文很多，很籠統。不籠統應該怎樣呢？如果大家學習斯里蘭卡的《清淨道論》，清淨道、菩提道，走菩提道、發菩提心的時候，你要入普賢行願，你必須得發菩提心。菩提心就是覺悟的心。

覺悟的心包括有幾種層次：

第一個，必須對娑婆世界厭離，生厭離心。

有了厭離心了，對娑婆世界心不貪念、意不顛倒。厭離得越究竟，你成就越大。不管你修哪一法門，生極樂世界，你不厭離娑婆世界——娑婆世界的肉又想吃，男女關係你又想得到，又想開大公司、發大財，還能去到極樂世界？那真是做夢了！把這些全放下，得有厭離心。你自己厭離不行啊，還有這麼多六親眷屬，還有這麼多眾生啊。

第二個，大悲心。憐憫眾生，行菩薩道，我要度他們。

我不能因為這種苦難我一個人走了，不行，我得把眾生都度了，把這些道理給他們都講清楚，讓他們都明白。但是，這個大悲心啊，容易產生「愛見大悲」——跟我有感情的、跟我說話投得來的、跟我有關係的呀，這個不能有關係戶。有關係戶是不行的，平等大悲。這個大悲心得有智慧。

第三個，是般若心。

以智慧指導大悲，以大悲心厭離世間，使眾生生厭離心。你給他們做榜樣，你也離、讓他們也離，離啊離，都離了，離娑婆而生極樂。生了極樂世界，把極樂世界和娑婆世界劃開了。實際，你生了極樂世界，也就是娑婆世界。

學《華嚴經》呢，把這個極樂世界裡的種種光明瑞相，上頭二十層華藏世界，毗盧遮那說的，他這個法身、他所教化的區域，第十三層，叫華藏世界。凡是釋迦牟尼佛所說的法的、所有說的世界、所有的無量諸佛，都在十三層華藏世界。

有一次，阿難尊者他聽到了，他就問釋迦牟尼佛，因為他對佛什麼話都說的，他毫不拘束的。他說：世尊啊，你在因地大概發願不清淨啊，為什麼你這世界這麼髒、這麼壞、苦難這麼多？你說的極樂世界、琉璃光世界、不動世界，那麼多世界為什麼都很好？

佛沒有答覆他，文殊師利就答覆他了：你說什麼？你看到的，我看到的世界就不是這樣的。佛用足點大地，馬上這個世界變成了華藏世界。這個就是眾生的業！

如果這個娑婆世界的苦難，釋迦牟尼佛不來發大悲心，咱們怎麼離苦呢？都到極樂世界了，誰來度我們呢？你到極樂世界去，馬上得請回來！

「不違安養，回入娑婆世界。」你得發這個願，生得更快一點。

「啊，我們上海龍華寺很舒服。」我們那個道友維那師父說：「住這兒比我們住山裡舒服多了，我們就在這兒住著好了。」這能行嗎？沒有這個緣。我們今天講這個「華」、「嚴」，還得有這個「因」。

你是什麼因，你就結什麼果。那你得找好因。發菩提心，就是因，將來成佛，結菩提果。