迦留陀夷，此雲黑光，其形粗黑故。——《彌陀略解圓中鈔》

這是介紹第十三位尊者——迦留陀夷，他是佛的弟子當中是「為佛使者，教化第一」。

迦留陀夷尊者很能教化眾生，他的功德、智慧得到了摩利夫人的讚歎，所以摩利夫人作為王后都拜他為師。並且，他所教化的夫婦能夠信佛，並且證到初果以上的，數量是一千對。妻子入道、丈夫不入道，或丈夫入道、妻子不入道，這都不算，要夫妻同時證果的，他就教化了有一千對之多。所以被稱為「教化第一」。

這位尊者長相非常不一樣。他的名字譯成中文為「黑光」，因為他的形體比較粗壯，雖然膚色比較黑，但是透出光輝，所以被稱為「黑光」尊者。戒律當中有一條戒是禁製夜行，就是因他而制戒。

據《增一阿含經·卷第四十六》載：迦留陀夷尊者有一次在天快黑時，著衣持缽，入城乞食。當時天欲降雨，有位懷孕的婦女聽到有沙門在外乞食，想持飯供養，一開門，一道閃電過來，猛地看到這個沙門顏色極黑，感到非常害怕，呼叫道：「鬼！鬼！」受此驚嚇而流產了。

這樁事情比較嚴重，聽聞此事後，佛製定了禁製夜行戒，並且，告諸比丘：我專一坐而食，汝等亦當一坐而食，今汝等日中而食，不得過。

迦留陀夷的慈悲心很深切，他證阿羅漢果有六種神通，能夠觀察眾生的度化因緣什麼時候成熟。當他度了九百九十九家的時候，一觀因緣，決定去度一家婆羅門夫婦。

他看到婆羅門的妻子正在做面餅，於是就入定，進到了他們家裡（要度化這些外道，都需要一些特殊的手段，就是顯神通）。這位婆羅門女人一看，誒？怎麼一個比丘進來了？好像門都沒開就進來了，她就很不高興了。

她就問道：「你幹什麼？」「乞餅。」她說：「除非你的眼睛脫下來，才有可能。」於是，迦留陀夷尊者的眼睛就脫下來了。這個婆羅門女人又說：「除非你的眼睛像碗那麼大，才有可能。」其實就是不想給他。

於是，迦留陀夷眼睛就變得像碗那麼大。婆羅門女人還不死心，又說：「除非你倒立，才有可能。」於是他就倒立。婆羅門女人接著說：「除非你死了，才有可能。」迦留陀夷尊者就開始作示現，進入九次第定——滅受想定，一下子就沒有呼吸了，像死了一樣。

這個婆羅門女人一推他，哎呦，真的死了，就害怕了：如果他死在我家裡，大家都知道他是摩利夫人（波斯匿王的夫人）的師父，如果國王知道了，那我家就不得了了。

她就哀求說：「你不要在我家死啊，如果你活過來，我就給你餅。」迦留陀夷尊者一下就活過來了。這婆羅門女人覺得沒有辦法了，就將鍋邊緣剩了的一點面，做了一個小餅給他。

但給他的時候，小餅粘連了一串出來，粘了四塊大餅。婆羅門女人說，「既然粘著了，就都給你吧。」但迦留陀夷說：「你不要給我，你去供養僧團。」這一說，這個女人就明白了：他不是為了自己貪吃餅，原來他是為了教化我……一下子就被感動了。

被感動了，這位婆羅門女人就對他生起了信心。迦留陀夷就為她說法，她當即證到了初果。她的丈夫回來，她跟丈夫說了此事，丈夫也生起了信心，聽法後，也證到了初果。

但迦留陀夷後來是被人謀害死的，也是與這一家的因緣……這對夫婦對迦留陀夷很是恭敬，盡形壽供養他。他們在去世前，交代兒子繼續供養。他的兒子也很遵守父母的話，對迦留陀夷尊者繼續恭敬供養。由於尊者出入他家的次數比較頻繁，就出了問題。

這家的兒子娶了一個媳婦，這個媳婦有外遇，是一個賊主（類似現在的黑社會頭目）。迦留陀夷常常去跟她說法，有一次為她說淫慾的不清淨、淫慾的種種過失，這個女人就懷疑迦留陀夷是不是發現了她跟那個賊主之間的關係，她就怕這事泄露出去。

於是有一天，那個媳婦就說：「請尊者到家裡來說法。」在尊者來說法時，她就不斷地請法、請法，一氣說到了傍晚，都不放他走，實際上她是設了圈套了。

等到迦留陀夷尊者夜晚回精舍時，賊主就在一個地方等著，把迦留陀夷尊者殺害後，將頭砍下來，埋在了糞坑下面。

等到比丘僧團誦戒行籌的時候，就缺了一個人。第二天，大眾跟佛說：「迦留陀夷好幾天不見了。」佛說：「迦留陀夷已經涅槃了。」大家很吃驚。於是佛就帶著僧團，到了迦留陀夷被害的地方，以神通故，使迦留陀夷的尸體現出來，現在半空。

大家就用床給他安頓好，去荼毗了。這個事情報告到波斯匿王那裡，波斯匿王震怒，派兵把這一家全都抓起來，將五百賊人的手腳全都砍掉了。

當然了，這樁命案也是迦留陀夷尊者最後留給世人因緣果報教化的一個示現（詳見附錄）。其實，這些證果的聖人都是遊戲神通、生死自在的，只要能利益眾生，他都會去做的。那迦留陀夷尊者，在淨土法會中，表佛教教化之殊勝，堪為第一。

附錄：

《法苑珠林·卷第七十三》引《鼻奈耶律》云：……比丘見已，而白佛言：「迦留陀夷本造何惡，為婆羅門婦所殺耶？」佛告比丘：「迦留陀夷，乃往過去，作大天祀主（印度祭祀大自在天王之所的負責人），有五百人，牽其一羊，截於四足，將詣天祀（欲祭祀大自在天王）。而共乞願，禮主得已（禮拜這位負責人後），即便殺之。由殺羊故，墮於地獄。受無量苦，昔天祀主，今迦留陀夷是，雖得羅漢，餘殃不盡，今得此報。

爾時羊者，今婦是也。昔五百人截羊足者，今日為王截其手足，五百賊是。佛告比丘，若人殺害（生靈），所受果報，終不朽敗。由此觀之，因果報應，纖毫不爽，欲斷來世果，須截今世因，修學之人，當靜思之，勿貪一時之口福，而貽來生之後患也。是以今世，戒殺放生，實為要務。