佛弟子文庫
我們在生命的流轉當中創造一個業力，由這業力得果報。若是善業，果報是尊貴安樂；若是罪業，果報則是卑賤痛苦。不論是安樂或是痛苦的果報，皆是生滅無常之法，果報很快就會消失，然後又再出現另一個果報，這是生命的真實相——流轉變化無常。
但不幸的，我們在成就個體果報時，會產生我愛執，認為這果報體有一個恆常住不變異的自我意識，以自我為中心來思考一切人事因緣，把自己看得很重要，因此就產生顛倒。
我們本來的身心世界，無論是外在的色身，或內在的內心，都是由業力所創造，如自己今天是女人，則是女人的身相，女人的心情；前生是一隻螞蟻，則是螞蟻的身相，螞蟻的心情。當我們的生命有自我意識時，就會產生種種的思考，也就是所謂的名言，這種思考的名言就是遍計所執性。
因為這思考不是隨順真理的思考，而是以自我意識所發動的思考。這在十二因緣中稱為無明，無明所帶動的行，就會創造生老病死的果報。
所以佛法告訴我們一個觀念，剛開始時不要相信自己的思想，因為思想會被自我意識所污染，所以破遍計執就是破除心中的名言。當然也不能完全不思考，若不思考就猶如木石，這也不能成就聖道。
那要如何修呢？如理思惟，把佛菩薩所開導的法語，用來取代自己的思考，當遇到境界時，不要用自己的感覺思考，佛菩薩告訴我們如何觀想，我們就如何觀想。
譬如這件事應該作隨緣消舊業想，或當善知識想，你就強迫自己用佛法的道理來思惟，如是破除心中的名言，你的生命就會有變化，心中就會產生增上的力量。若是隨順自我思考，生命就會生滅流轉不息，因為我們一直活在遍計執當中，活在狹隘而自我意識的顛倒的無明當中。所以修學佛法要有如理思惟的觀照，由觀照力而產生行動力。
我們剛開始學習佛法時，先要相信自己是業障凡夫，不要對自己太有自信。佛法的修學永遠是兩個次第：先否定再肯定；先大死一番，再徹底的承當，沒有一個人能例外。一定要先相信自己的心是顛倒心，不能相信自己的受想行識，自己的感覺、受用、思想都是顛倒的，只有佛菩薩的思想才是正確，所以先否定自己，最後再肯定自己——自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，其體無別，這時直下承當，從空出假，廣度眾生。
因此若要破除遍計執，剛開始先不要相信自己的思想，先強迫自己根據佛菩薩的開導去思考，也就是以佛法的名言，破除自己的名言，這是破遍計執的方法。
