宗舜法師：這個剃髮的風俗在古代印度對於重犯，就是犯了重罪的人最大的一個懲罰的方式就是把他的頭髮去掉。所以在印度一般人是留著長長的頭髮的，包括他的這些苦行的人，頭髮都會非常長，他都不會去剪，這個在當時如果誰把自己的頭髮要剃掉了，他會是認為是自己的奇恥大辱，非常大的恥辱。

佛陀就是為了舍棄這種我是一個高貴人，讓你覺得頭髮非常莊嚴，舍棄這種驕倷之心，所以他在出家的時候是自己拔下利劍剃除了自己的鬚髮。後來佛教也把剃髮代表斬斷煩惱。所以說這個出家把剃髮作為一個標誌是有它的特殊的內涵的。所以現在但凡叫出家還是要看看他有沒有剃度，特別是對於女性來說更是如此。所以我們常常在電視劇裡面看到，有些扮演比丘尼，我們俗語所謂尼姑，她們會頭上留著長長的頭髮，或者說做一個帽子把這個頭髮遮起來，還留著鬢角，這一看就非常不專業，因為沒有不剃頭髮的比丘尼。如果有哪一個比丘尼說是可以不剃頭髮，可以判斷，基本上可以判斷這個人肯定是個假的。所以說剃髮應當是出家和在家之間從外形上的比較重要的區別。當然還有染衣，就是看穿不穿袈裟這些，這是一個比較明顯的標誌。

問：除了剃髮這個儀式非常重要之外，還知道皈依也是一個非常重要的儀式，但是我們可能常常聽到有些人說，我不用皈依，因為我心裡信佛就可以了，您認為這是怎麼回事呢？

宗舜法師：是這樣的，我們在佛教裡面，無論是大小經論。我們根據經論，佛教的經論可以知道，在佛教裡他判斷一個人是不是佛弟子，有一個最根本的一個標準的要求，就是看他有沒有皈依三寶。所以說佛教把有沒有舉行皈依的儀式，作為判斷他取得沒有取得這個佛教徒的一個重要的衡量標準。所以這個在家居士如果信仰佛教，他還是必須要經過皈依這樣的儀式才可以的。

我們如果說自己相信佛法，自己有獨立的能力去學習，把它一個研究，這些不去皈依沒有什麼關係，但如果你確定皈依是自己的一個信仰，你就必須要履行這樣的一個儀式。特別是他在這個履行儀式的時候會強調，會強調我某某是自願的皈依佛皈依法皈依僧，他這個就首先在誓詞的這個角度來說，讓你記住了我宣誓從這個時候開始，不再皈依別的天神或者其他的什麼神靈。宣誓說我不再以其他的經典作為我人生的指導。不再以其他的世間的其他宗教的指導的老師作為他的修行的同伴，所以皈依本身就是一種戒律，他是對自己的一種約束。如果我們要想正式成為佛弟子的話還是必須要舉行這樣的皈依儀式。