學佛的想求解脫，我們知道，不想執著，不想煩惱，這麼容易嗎？離得開嗎？

咱們比較而言，現在我們比社會上的人為名利奔走——為正經事吃飯、正經事穿衣服，有了家庭的還要養兒女、還要孝敬父母，好多負擔；想找個好工作，得不到；現實的惡劣環境想把它除掉，轉換一下子，轉換不到。想得的得不到，捨也捨不脫，在這中間不苦嗎？

說我看破了，都是假的；得也沒得到什麼，有什麼可捨的？無得就無捨。捨、得，你捨了才能得，不捨不得。就這一個功夫，很難、很難！

咱們不隨著文字說吧，隨我們思想的狀況、現實的境界說吧！你對這個環境現在你不喜歡，你心裡打主意，我想離開這個環境。那考慮了，離開這個環境，我下一個環境是不是能比這好呢？想了半天，又找不到一個好環境我能夠適應的、我能得到的。那勉強在這將就吧！這個將就是苦，不是意願的。

例如說你們在普壽寺，現在在這個地方，有好多小道友來的時候想出家，得打工、得先勞動，還要考驗你，隨時考驗。考驗也是磨練，在磨練當中，你好苦。你本來想到這來，頭髮一落，辦不到，人家不收你。

以前我們這每年都有。這是第一步，達到了，或是把你安排到預科班了，在你學習時候換個環境了，比前頭好一點。你還是不滿意，你的想法跟現實環境不一樣，這不煩惱嗎？煩惱了。我想得解脫、想好一點，辦得到嗎？想求的求不到，想捨的又捨不脫。

如果我心裡頭，我也沒有個求、也沒有個得，隨緣吧，他就不苦惱了。隨緣吧！你知道這些都是假的，看破它。看破的意思是讓你不執著了，那不就是放下了嗎？這就放下。一天地想啊、想啊，腦殼都想裂了，還是辦不到，苦死了。乾脆放下了，不想它，管它去，過一天算一天。

有些人到沒辦法時候，就這樣想了：明天再說，今天過了。明天還照舊，還是這樣子——你沒有看破，你還沒放下。真正放下了，那才能夠自在。

怎麼才能看破、放下呢？多修觀吧，「觀自在」，觀就是你思惟，思惟到一定程度就得了三昧了。三昧就這麼得的，定了。這個「定」的意思不要把它說得很深，就是我心裡很平靜，我定了，不隨外邊緣轉。