布施波羅蜜

這個菩薩，他流轉生死，表示說他還沒有成佛，他還是一個因地菩薩。因地菩薩依止菩提心跟空正見修習六度，他因為布施的功德，能夠富貴攝故，他在流轉當中，成就大國王、大富長者的富貴，他不會墮落到貧窮的因緣。

我們之前講《八大人覺經》，菩薩要避免在貧窮的因緣當中出生，因為貧苦多怨、橫遭惡緣。因為你有富貴，才能夠產生廣大利他的事業，這個後面會講到為什麼，因為他這不是為了自利，菩薩要讓自己莊嚴，所以佛陀告訴我們布施。

持戒波羅蜜

第二個大生，那更重要，這個大生就是成就圓滿尊貴的色身。菩薩做一個卑賤的色身，因為破戒，結果做一隻螞蟻、一隻小狗，你怎麼能夠讓眾生對你有信心？所以這個地方就是說，你一定要得到尊貴身，而且是圓滿的尊貴身，不能有欠缺。你要少一隻手，有一點欠缺，這樣的話也就不莊嚴。當然持戒能夠使令我們在流轉當中，成就圓滿不欠缺的尊貴身。

忍辱波羅蜜

第三大朋大屬之所攝故：因為菩薩修學忍辱，能夠招感廣大的同參道友、廣大的眷屬來跟他和合，成就一個廣大的弘法事業，這當中很重要。我們一個菩薩的能力是有限的，這個時代已經不是單打獨鬥的時代了，是一個如何能夠結集大家同見同行，來創造廣大功德。而這個時候，主事者的忍辱、包容、胸量就非常重要，你有這種胸量，就能夠招感廣大的眷屬，能夠成就廣大的事業。

精進波羅蜜

第四廣大事業加行成就之所攝故：菩薩面對廣大的事業，能夠作種種的加行，使令它成就。我們前面說過，他能夠沒有怯弱、沒有退轉、沒有喜足，做什麼事有始有終，絕不放棄。這個地方的絕不放棄，我希望我們平常就從小事情就訓練自己有始有終。

比如說你自己測試你自己，你內心是不是有這種堅持到底的功能，你可以測試一下。你擬定一個目標，我要拜一百部的《八十八佛》，你試試看，馬上能夠測出來。就是說我不管怎麼樣，好拜壞拜不管怎麼拜，我一定要把它拜完。你先養成做什事都有始有終的習慣，這個對大家非常重要，重點還不在於你所成就的功德，重點是你要培養那種做什麼事都有始有終的決心，這樣你以後才能夠在菩薩道，成就廣大事業的加行。

禪定波羅蜜

第五無諸惱害、性薄塵垢之所攝故。所有的惱害都是內心煩惱的惱害，一個人經常禪定靜坐，沒有惱害。性薄塵垢，這個性是內心當中，他的塵垢（這個塵垢指的是妄想）淡薄，當然這個煩惱是從妄想引生的。怎麼知道煩惱是從妄想引生的呢？你看三界當中，欲界、色界、無色界，妄想打最重的是什麼界？欲界，它的煩惱也最重。你看色界、無色界很少打妄想，他是在禪定當中，都是在無記的狀態。

所以一個人經常打坐，利根人是把心安住在一個所緣境，雖然煩惱沒有斷，但是他不動；退而求其次，中下根人，我一定要打妄想，有妄想就有煩惱，再來對治煩惱，也不錯，至少我知道對治；真正高明的是，我根本讓煩惱沒有活動的空間。那你要知道為什麼有煩惱？因為你有妄想。為什麼會有妄想？就是你散亂。所以這個禪定，你一個經常打坐的人，你會發覺妄想比較淡薄，所有貪瞋癡的煩惱也跟著淡薄，這個禪定有這個好處。你一個人心淡薄，你作什麼加行就會比較順利了。

般若波羅蜜

第六般若，善知一切工論明處之所攝故，你能夠通達這個工論明處，就是五明：工巧明、醫方明、聲明、因明跟內明，通達一切世間法跟佛法的智慧。

淨界法師《攝大乘論》