這個「檀波羅蜜」，就是布施，布施將來能得大富，能得大富貴、能得大富。你有這個慈悲心來救護眾生的苦難，將來你能得到大富，有這種功德。這個「戒波羅蜜」，你能持戒不違犯，能得尊貴的身體，你將來得的那個身體很高貴，和一般人不一樣。

當然，這個地獄裡面的人、餓鬼世界的人、畜生世界的，這是最丑陋的，人是比較莊嚴的，但是人裡面也有人很高貴，人與人都不一樣；那麼這是從什麼地方來決定這件事呢？就是持戒。你這個人能夠對戒不違犯，那麼將來你就能得一個高貴的身體；如果你就是不在乎這件事，我自由，我願意怎麼地就怎麼地，那麼你將來有問題的，這是這個「戒波羅蜜」。

布施、持戒、「忍波羅蜜」，這個忍波羅蜜呢，能令人得端正，你不發脾氣、不憤怒，你常常這樣做，將來你的相貌莊嚴；佛的三十二相是由忍波羅蜜成就的，當然，諸波羅蜜都是有了，但是忍波羅蜜很重要，有忍波羅蜜，能令你得到相貌莊嚴；譬如說我們買花供佛，就使令這個人相貌莊嚴，但是忍波羅蜜也能令你相貌莊嚴。

我們若不學習佛法，我看人家的相貌很莊嚴，我很丑陋，無可奈何，你有什麼辦法？沒有辦法！但是學習佛法，佛法說你好好努力，能改變自己，能使令你特別莊嚴，這個忍波羅蜜有這種好處。其次呢，剛才說漢高祖劉邦，輔佐他的人才特別多，從那裡來的？從忍波羅蜜來的，就是同人做朋友，你要容忍一點，容忍他一點，你能提拔他，你忍受一點，不要有一點就發了脾氣，就把他棄捨了，不要棄捨，你忍一點，你能提拔他、栽培他，你和他結緣了，將來就是你的好朋友，你提拔這個、提拔那個，提拔的人多，將來輔佐你的人就多，這是從忍來的；當然這裡面也有智慧，從忍波羅蜜來的。

這個佛度化眾生也要有忍波羅蜜，因為你教化眾生，教化眾生不是……，眾生是凡夫，不是佛，你教化他，他不是一定講道理的，會有很多的問題，但是佛不介意這個事情，行菩薩道的時候，不介意這個事情，繼續地來教導這些人，使令這些人進步，那是從忍來的，我們若想要有成就，你也要有忍的功德才可以。

「精進」呢，我昨天說過，就是做一件事，有始有終把它做完、成功，不要半途而廢，不要這樣子，而且，我剛才說這個聖人對於做功德的事情，總是不放過機會，有機會就做功德，而不會放棄的。有這個菩薩行布施波羅蜜的時候，菩薩因為他長時期地修六波羅蜜，他的福德非常大，他的財富也很多，所以有人向他求的時候，他總是幫助人家，而不拒絕。那麼這裡邊，就是要有精進波羅蜜，精進波羅蜜就是一直地是這樣做，而不會因為有困難就停止了，我不修六波羅蜜、我不信佛了，沒有這回事；雖然有很多很多的問題，但是自己的這個信心不中斷、對於眾生髮慈悲心不中斷、修六波羅蜜的功德不中斷，所以叫「精進」。

精進、禪定。這個「禪」，當然就攝心不亂，這個精進波羅蜜還有一種功德，就是容易做領導人，你能精進的做功德，你將來一定是做領導人的，因為很多人不能精進，所以你若能精進的話，你一定是做領導人的，一定是這樣子，「精進」。

這個「禪波羅蜜」，就是由欲界定得未到地定，由未到地定進步到色界四禪，乃至到無色界的四空定，乃至到無漏的三昧，這都是禪。禪也是非常重要的，非常重要。因為你若有禪，就有大自在的境界，也容易有神通；如果你沒有得禪，不可能有神通的。我們一般說這個人有神通，他若沒有禪，他怎麼會有神通呢？就是有一點果報，果報有點特別，他前生有功德，今生的果報有點特別，有特殊的異能，或者有一點天眼、或者是天耳、或者是他心通、宿命通，這些事情。

但是這個報得的神通，不能和修得的神通相比，修得的神通不可思議，這個作用非常的廣大；這個報得的神通很微小，有的時候說得不靈，有的時候也靈、有的時候還不靈；修得的神通多數是靈的，因為他的功能非常的大，因為有禪定，有禪定做支持；報得的神通，這個人沒有禪定的工夫。

我昨天說過，就是這個貓和狗、狐狸、狼，或者是一個畜生，多數有一點宿命通，它知道它過去的一些事情，也還知道多少未來的事情，還有多少有一點他心通的，有點神通；雖然有神通，但是還是個畜生，也是無可奈何，得到了果報，無可奈何。所以得到禪定容易有神通，有了禪定，而有神通，你教化眾生、弘揚佛法，功能強大了一點，若沒有神通，沒有神通就差一點，所以菩薩行菩薩道一定學習六波羅蜜，要有禪定的波羅蜜。

這個「般若波羅蜜」是大智慧境界，這個大智慧在經論上看呢，一個通達真理的智慧，這是一個智慧；通達一切世間上的知識，也是智慧，菩薩也會造房子、也會做醫生，世間上的事情，他也完全都會知道。

我以前曾經說過一件事，在加州的灣區，有一個比丘尼，她有病了，好像是胳臂生了一個瘤，醫生檢查是Cancer，好像是有毒，得了這個病，心情很不快樂，然後她就是有點埋怨，她就向觀世音菩薩說：我出家以來，我也沒有犯戒，我規規矩矩的，為什麼讓我得這種病？就這樣埋怨了一下；夜間做個夢，觀世音菩薩來了，說是：你不要心煩，你到藥房去買這個藥。觀世音菩薩說出個英文的名字，而這個比丘尼也會懂得多少英文的，她做夢，就把這英文記下來了，醒了，這是個夢，她一看，她把它記下來了，到醫院，真是有這個藥，有這個藥，買了，就是類似那維他命丸那樣的，回來就吃，就好了。

那麼這裡面知道什麼？觀世音菩薩他也知道你的病、也知道藥，而且現在的世間上的智者，這些專家、這些醫生髮明這個藥，觀世音菩薩知道。這看出來觀世音菩薩對世間上的事情，他也是注意了的，這是觀世音菩薩的後得智，是後得智。

這個般若波羅蜜簡單說就是兩種智慧：一個通達真理的智慧、一個是通達世間緣起法的智慧。在這個無著菩薩的《金剛般若論》上說：你有成就了般若波羅蜜有什麼好處呢？「在大人眾中得自在」，都是特別了不起的人裡面，你得自在，這是得了般若波羅蜜會有這種功德。

這就是佛法告訴我們諸法都是緣起的，就是你自己要努力就會進步、進步、進步！你就會達到聖人的境界，乃至到成佛的事情，都會知道；說我今天我不如你，你不要氣餒，你要努力，你會超過他的，所以我們學習佛法，佛教說：世間都很苦啊！很無常！但是也給人希望，每一個人都是有希望的，我現在對於我不滿意，不要緊，你肯努力，你會更好更好，會有更好的成就的。所以學習佛法，使令人歡喜，使令人的前途是光明的，每一個人都是一樣的，不努力不行，光嘴說沒有用，非要努力不可。

所以菩薩呢，「從一國土至一國土，到無佛處讚歎檀波羅蜜乃至般若波羅蜜」，使令眾生遠離一切苦惱、得大安樂、得大自在。所以佛法在世間非常的重要；如果佛法衰微了，就沒有這件事了。