佛弟子文庫

生命的原理:依報與正報

寂靜法師  2012/07/28  簡體字  大字體  護眼色

今天跟大家分享一個生命的原理,叫做依報隨著正報轉。這是佛教裡眾多的原理之一,對我們人生來說非常重要。這個道理明白了,將會對我們的人生有非常大的幫助,可以幫助我們看清楚人生很多的問題。

什麼叫依報隨著正報轉呢?我們先來解釋依報。

依就是依靠的意思,報就是果報的意思。在佛教裡,依報指的是我們一切外在的物質世界,正報指的就是我們自身。

比方說,我們的錢財是依報,地位是依報,子女是依報,外在的名聲是依報,開的汽車是依報,住房是依報,生活的環境是依報,所做的工作是依報,所住的家庭也是依報。開公司的人有多大的公司,有多少員工也是依報。我們周圍的朋友也是依報,林林總總不可計數。總之一切外在的世界和我們所依靠的環境、因素,統稱為依報。

佛告訴我們,依報是怎麼產生,又是怎麼變化的呢?這個就很重要了。普通的人,一動念頭就會想到依報,希望自己有一個好的依報,念念都在求這個好依報。比方說,我們想要一個好工作,想買一部好車子,想住好房子,想生幾個好孩子,在外邊走都想碰到好人。這些想法都是對的,因為人就是要有嚮往美好的心,這是生命的本性。如果生命沒有嚮往美好的心,生命就枯竭了,就該死亡了。

曾經有人問我為什麼出家,我有好幾個不同的回答,其中一個版本是這樣的。

我說:「你們家陽台有沒有植物呢?」他說:「有。」那麼,我們看陽台上的花草,它向哪一個方向生長?向陽台外面,對吧?有沒有向陽台裡邊,往屋裡生長的?沒有。這就是生命的本性。那為什麼植物要向外生長呢?因為嚮往更廣闊的空間,更充足的陽光。我也是嚮往更廣闊的空間和更充足的陽光,所以出家了。我們在座的同修來到南山寺,大家一起念佛,不也是一樣嚮往更廣闊的空間和更充足的佛光嗎?所以嚮往美好,就可以使生命美好,這是生命的本性。

那麼,為什麼所有的人都嚮往美好,卻不一定得到美好?因為我們不知道美好的依報是怎麼來的,不知道美好的依報是怎麼變化的。我如果不學佛,去看哲學書和世間的科學,永遠也不會懂得這個道理。不懂得這個道理就永遠不知道人生該往何處走,只是一廂情願地嚮往美好,卻不一定能得到。

那佛是怎麼說的呢?佛說:所有一切外在的依報,是從正報生出來的;所有一切外在的依報,是隨著正報的變化而變化的。

我們來看植物,蘋果樹為什麼結蘋果?而且它每一年都結蘋果,不會結了三年的蘋果,第四年突然結出一個梨,或者長出一個無花果。很簡單,因為它是蘋果樹,蘋果樹就是結蘋果的。

那這個蘋果樹會不會長三年以後就變成梨樹呢?不會!為什麼它永遠都是蘋果樹呢?有人回答對了,因為剛開始播種時就是種的蘋果種子。那麼,為什麼蘋果種子會長蘋果樹呢?誰告訴它要變成蘋果樹的?是不是我們播下去種子,然後就守在那裡,天天跪在種子面前,真心地祈禱:請你長出一棵蘋果樹來?或者我們祈禱這顆蘋果的種子,長出一棵無花果苗來?

科學通過研究發現,蘋果種子長成蘋果是基因決定的。如果我們把蘋果看成依報,蘋果樹就是正報。把蘋果樹看成依報,種子就是正報呢。如果把種子看成依報,基因就是正報。所以科學家現在有辦法改變蘋果,怎麼改呢?轉基因。科學家不會直接在蘋果上做文章,把蘋果改變一個形狀。所以想要改變蘋果,就改變品種,想改變品種,就改變種子,想要改變種子,就只有改變基因。

再來看動物也是一樣的,看人跟看動物差不多。我理解了什麼叫做高級動物,就是享受很高級的動物就叫做高級動物。人一旦有了智慧,就不能叫高級動物了,而是叫高級生命,就已經跟動物分開了。

我們來看一隻花貓。非常有意思,它身上有些地方是白色的,另外一些地方是黑色的,這隻貓它有沒有想「我要穿這樣的花衣服」?隨便它吃什麼,它都會這樣去長,食物的營養來到白毛的地方就長出白毛來;走到黑毛的地方就長出黑毛來,非常神奇。是什麼決定的呢?基因。如果說這隻貓的皮毛顏色叫依報的話,那它的正報是什麼?就是基因。

從這裡我們就理解到人生:生命中一切的依報,都緣於我們的正報。

依報剛才我們講清楚了,那麼,對人來說什麼是正報呢?

我們這個身體和對應的外部世界就是正報。身體在哪些方面表現呢?第一是行為,第二是言語,第三是思想,這三個是正報。如果我們把思想、言語、行為都看成依報,那什麼是正報?心就是正報。

有人身體不好,就是依報,為什麼不好呢?因為正報不好。所以我總結成一句話:心在哪裡,命在哪裡。心是怎麼樣命就是怎麼樣,心是一切萬事萬物的源頭,心是我們命運的源頭。所以我們都明白了,為什麼進入佛門所要做的工作就是修心,因為心是命運的基因,當心變了,命運就變了。當正報變了,依報自然就變了。

我們正報裡面有的,依報自然就會出現,不用那麼努力。當我們正報中沒有的時候,依報即使有了,也會很快失去。當我們的正報開始變化了,依報就會跟著開始變化:正報往好的方面變,依報就會跟著往好的方面變;當正報變壞,依報就會相應地變壞。

我們一旦明白這個道理,就不會再向外追求,就要開始向內追求了。當我們開始念佛,命運的基因就開始改變了,正報就開始變好了,根據依報隨著正報轉的原理,就可以預測到各位的命運開始變好了,大家的財富開始增長了。

這是一個很簡單的原理,就好像種子播下去一樣,不會立刻結果,可能要等兩三年才結果。所以大家要有信心,還要有耐心,慢慢地等待美好的果報出現。

所以當我們明白這個原理之後,就學會了透過現象看到事物的本質,就不會總在事物的外相上著眼,不會總在外相上計較,就要把所有的注意力放在正報上——當正報變了,一切都是自自然然出現的。

現在我要給大家介紹兩個人,我們按年齡從小到大介紹。先給大家介紹一個北京大學的博士生,她的名字叫愛敬,從高中二年級進入佛法,一直在努力修行自己的正報,所以她的依報就是一路奇跡:從順利考入北京林業大學,再到後來得到五千塊國家獎學金,再到免費去哥本哈根參加國際氣候大會,本科畢業後直接進入北京大學攻讀博士。我們知道有碩博連讀,就是先讀碩士,後讀博士,但她不是這樣,她直接攻讀博士。到後來讀了博士以後,又碰到無數殊勝的好因緣。這就是例證,一個依報隨著正報轉的例證。

下面給大家介紹的這一位是中國一流的商業智慧傳播機構——思八達集團的付開虎副總裁,為什麼要介紹他呢?因為他對弘揚佛法做出了不可估量的貢獻。他是一位既有慈悲又有大智慧的人,他把中國民營企業組織起來培訓他們,為中國的經濟建設和工業騰飛,以及中國文化的發揚光大都做出了很大的貢獻。從我們這位付菩薩身上,也可以看到剛才所講的原理——依報隨著正報轉。

一般沒有智慧的人,只會看到別人的依報,只會羨慕別人的依報,只會想得到別人的依報,卻看不到別人的正報。他只看到人家蘋果結得大,想我家的蘋果怎麼這麼小;只見到別人家的蘋果很甜,自己家的蘋果酸酸的,他不知道這是由於品種不一樣造成的。品種就是正報。像我們的付菩薩,給大家介紹他的一個依報,他有一輛汽車,你們猜猜多少錢?如果你們猜到了,到北京就用這個車接你。(眾笑)1200萬。我們在這裡不是講車子,會看的人是從依報見正報,又可以從正報見依報,依報和正報本來就是一體的兩面。正報可以說是冥界,依報可以成為陽界,冥陽兩界是一致的。

所以我們在馬路上看到一個人開什麼車,就知道車裡的人有什麼正報。如果車裡的人正報不夠,我們就知道這輛車不久就要出事了。我們通過看一個人的長相和看他的穿著也可以見到他的正報。比如說,我們看到一個人沒洗臉,沒梳頭——這是他的依報——就可以見到這個人的正報就是懶惰、肮髒。

所以正報和依報就是這樣的關係——正報可以見到依報,依報也可以見到正報,依報是隨著正報轉的。用一句簡單的語言來講,凡是外面的都是依報,自己內在的就叫做正報;凡是看得見的都是依報,看不見的都是正報。凡是有相的都是依報,凡是無相的都是正報。有一句話叫無中生有,意思就是從正報生出依報。

我們如果真的明白這個原理,生命中的好多問題就明白了,可以說我們對生命中的好多現象就看透了,心就會安寧了,生命就安祥了。我們的心為什麼會不安?因為我們總是盯在外面,盯在無窮無盡的外相上面,盯在紛亂複雜的依報上面,而又不知道它是怎麼來的,所以心就會起伏不定,慾望重重,妄想紛飛。

當我們明白外在的一切都是由內在引發的,都是隨著內在的變化而變化的,就不會再盯著外面了,就會迴光返照,照到哪裡呢?照到自己的內心世界,直接照到一切依報的根本就是我們的正報。

如果我們將這個道理明白了,看一個人就能看得很準,在這個人還沒有發達的時候,我們就能像算命先生一樣,判斷出他未來會很發達,因為看到他的正報很好,看到他在正報上努力。即使一個人已經很發達了,擁有很多外在的依報,但是如果我們看到他正報在衰減,就能預知他的未來有災難和麻煩。

如果對這個原理還有些不明白,我們現在就來研究一些具體的事例。我們看桌上有花,花會招引什麼來啊?蜜蜂和蝴蝶。所以每到一個地方,不用判斷有沒有蜜蜂和蝴蝶,而只要看這個地方有沒有花。從依報和正報來說,花是正報,蝴蝶蜜蜂是依報,所以有花就有蝶,沒花就沒蝶。如果沒有花,而是抓來很多蝶,就可以預知到這些蝴蝶必將死亡。如果種兩畝地的花,雖還沒看見一隻蝴蝶,但可以預測到過不了幾天就會有很多蝴蝶蜜蜂飛來。因為花多蝶就多,花少蝶就少,蝴蝶的變化是隨花來變化的,這就是依報隨著正報轉的原理。

我們又知道不同的花會吸引不同的蝴蝶,所以當我們看到有什麼花開,就能預知到有什麼蝴蝶會來。當我們看到一個人有什麼樣的品質,這些好品質就像花一樣,就能預測到在這個人身上會有什麼好事降臨。所以當了解依報和正報的原理,不但不用找算命先生了,我們還可以給別人算命。

曾經有一些人見到我總喜歡說:「大師給我看看相。」我就問他:「你是看手相還是面相?」他回答:「都可以。」我說:「我既不會看面相,又不會看手相,只會看現象。」現像是什麼?現象就是依報,透過現象看本質,就是透過依報看正報,再通過正報去預測一個人未來的依報,所以我就成算命先生了。

剛才我們講到花的故事,我把它總結成一個效應,叫花蝶效應。這個效應是這樣描述的:只要有花,蝴蝶飛走了,但它一定會來;只要無花,蝴蝶飛來了,但它必去。

把這個效應放在我們的生命中看就會知道,如果一個人有福氣,即使沒有發達,但他未來必將發達;如果一個人有了健康的心理,即使他還沒有完全健康,但他必將健康。如果一個人已經發達了,但是他內心貧窮,就能預測到他未來必將貧窮。一個人雖然健康、平安,但是如果他內心充滿疾病和苦難,就知道這個人未來也必將生病和苦難。所以我說:「心貧窮是永遠的貧窮,心富有是未來必將富有,心苦難未來必將苦難,只有心不苦難,我們的生命就不會苦難。」

追求正報就在種花,追求依報就是抓蝶。

我們再來看一個現象。在夏天的時候,那些賣肉的攤子總是會有很多蒼蠅,然後賣肉人就要不停地打,今天打完明天還有,你們說怎麼解決這個蒼蠅的問題呢?蒼蠅是正報還是依報?是依報。那麼什麼是正報呢?臭肉。所以當我們看到臭肉的時候,就可以預測到蒼蠅必將到來。同樣的道理,當我們看到一個人有壞脾氣的時候,就會預測到他的麻煩必將到來!

明白這個道理,我們就知道了生命追求的方向,就應該是時時刻刻去完善自己的正報,提陞自己的修養,提陞自己的精神,提陞自己的品質,擴大自己的胸懷,讓我們內心昇華,讓我們的正報強大,這樣生命就強大了。

我們現在再把依報正報的原理運用到家庭裡。我曾見過有的男居士跟我說他的老婆不好,女居士說老公不好。那我們現在就研究一下,對男人來說,老婆是正報還是依報呢?依報。誰是正報啊?自己就是正報。所以當我們看到依報不好,就知道什麼引起。所以如果一個男的說:「我老婆不好。」我們一下就能明白了,是誰不好?他自己不好。就好像一堆臭肉說:「哎呀,我命不好,總是招蒼蠅,蒼蠅太可惡了,為什麼蝴蝶就不飛到我這來呢?」同樣的道理,好多父母去說自己的孩子:你看看人家的孩子多好,我的孩子太糟了,我的孩子太壞了。那我們一聽這個話就知道是誰糟糕、誰壞了。明白這個道理以後,我相信你們再不敢說誰不好了。

有些女性老說公婆不好,婆媳關係處理不好。現在你們知道,婆婆是依報,自己是正報。所以只要自己改變,婆婆就改變。只要自己改變,老婆就改變。只要自己改變,孩子就改變。這已經是被無數的事實證明過了的真理。

在這裡給大家講一個故事:有一隻老母雞,帶了一窩小雞崽出去散步,走到一個水塘邊,看到水塘裡面有小鴨子游泳,游得很自在,游得很歡喜。老母雞就對小雞崽說:「孩子們,下去跟他們游一遊!」小雞崽就說:「媽媽啊,我們不會啊。」老母親說:「笨蛋,你們的個頭比小鴨還大,怎麼不會呢?」然後這些小雞崽很恐懼,但又不敢反抗,它們心裡想什麼呢?它們很想問一句話:「媽媽,你會游泳嗎?」 可是小雞崽們敢怒不敢言,因為它們知道媽媽的脾氣,如果反問,老母雞就會大發雷霆,會說:「我一嘴啄死你這不孝子!叫你下去游,你就下去游,你還敢跟老娘頂嘴!」

這個故事講的是什麼呢?什麼樣的正報,就有什麼樣的依報。老母雞孵出來的肯定是小雞,它不會游泳,小雞崽也不會游泳。這就告訴我們,小孩子的問題是誰的問題。小孩是父母的依報,父母是孩子的正報。為什麼父母總是把問題推向小孩呢?看來你們以後不會像老母雞那樣對小雞崽講話了,因為明白這個道理以後,你們就長智慧了,就會看到一切問題根本在哪裡——一切問題的根本都在自身。

我曾在四川的時候,碰到幾個迷糊的香客,我問:「你們在忙什麼?」

他們說:「我們在忙著做善事。」

我又問:「什麼善事啊?」

他們說:「有一個神廟沒糧食了,我們要給他們送一點吃的。」

我說:「為什麼要給他送吃的?」

他們說到:「因為他們很窮啊。」

我說:「你們去給他送米、送錢,這是好事。但是一定要明白,他們為什麼沒有吃的?」

沒有吃的,用的,這是依報。依報不好表明什麼不好?正報不好!所以我就說:「你要去看看他們吃完飯干什麼。」他們如果吃完飯了就去拜神,會不會有吃的呢?一定會有!憑我的經驗,我知道他們吃完飯干什麼——看電視、打撲克、打麻將。這就是他們正報不行,所以依報才不行。他們的正報沒有為眾生、為天地做事,所以依報也就自然貧乏。

對每一個人來說也是一樣。我們生病,有災難,貧窮,這些都是依報。不是因為依報的災難、貧窮,而是因為正報是災難、貧窮的。要改善依報,就應該去修行正報。把正報轉過來,依報自然就跟著轉過來。對於一個人的健康來說,身體是依報,心理是正報,靈魂是正報。如果心靈健康了,身體自然就會健康。

我們來南山寺念佛,通過佛的加持,接受佛的慈悲,懺悔自己的業障,梳理自己的情緒,提陞自己的境界,都是為了完善我們的正報。所以我們在這裡是只要讓我們的正報強大,讓我們的正報健康,讓我們的正報平安,依報自然就會健康、強大、平安。

現在,我們基本把這個原理理解了,回去後要慢慢消化,讓這個原理來指導我們的生命。

我曾經聽台灣的星雲大師說:「貧窮就是罪惡」。我當時不太理解,貧窮已經很可憐了,為什麼是罪惡呢?後來讀了《地藏經》就明白了。《地藏經》講出了其中的因果,因就是正報,果就是依報。

《地藏經》講人為什麼會貧窮呢?經上說:「若遇偷盜者,說貧窮苦楚報」。貧窮是過去生、今生偷盜別人的果報,是因為正報不好。那怎麼解決貧窮的問題呢?首先就是懺悔自己的偷盜業;其次是開始學會奉獻和布施,這樣就把自己不好的正報修補了,依報就會自然變好。

《地藏經》裡面又說:「若遇慳吝者,說所求違願報」。這就告訴我們,如果我們想什麼卻得不到什麼,總是事與願違,就說明是因為過去我們舍不得,慳貪的正報造成的。那怎樣才能改變依報?讓我們的生命能夠心想事成呢?就是不要慳吝,不要慳貪,不要吝嗇。當我讀到《地藏經》以後,才理解星雲大師講的是對的,這不是罵人,而是講出依報和正報的關係。

我過去身體不好,2002年生病都快病死了,這就是依報,正報就是我心裡面的罪業。所以我明白了,生病也是罪業。不僅生病是自己的罪業,災難也是自己的罪業,家庭不和是自己的罪業,小孩不好是自己的罪業,老闆不好是自己的罪業,員工不好是自己的罪業,婆婆不好是自己的罪業……

那麼,我們明白這些道理之後該怎麼辦?努力去改變自己,修復正報!當正報改變了,依報就會改變;當正報完善了,依報就會完善!

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