「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」

在這個地方講到「若有人」，這個人就是指受持《金剛經》已經達到深解意趣的人。這個人已經真實得到了《金剛經》的利益，所以他在行布施的時候，他的心已經無所執著了，他空無所住，以三心不可得去行布施。哪三心不可得？十八分裡講的，過去心、現在心、未來心，這三心不可得。以這樣的心去行布施，這樣的布施是徹底的無相布施。

這裡與前面第四分「妙行無住分」所講的無相布施還是有所不同。前面告訴我們，「菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施」。那這個是叫我們不要執著於外界的六塵之相而行布施。而這裡第十九分告訴我們，不但外境之相不可以執著，我們的內境之相也不可以執著。

所以在這段經文當中有這樣一句，我們大家看經文，「以是因緣」，以這樣一句話。那我們知道佛法講因緣果報，因緣具足，皆有果報。我們想要得到成佛的資糧，就是想得到無盡的福德，想得到這樣的一個果報，那我們就需要殊勝的因緣。我們看殊勝的因是什麼？那就是看你布施的發心，這個發心是三心不可得，無所執著的發心。所以我們在行布施的時候，你的內心要無所執著，內心執著要徹底空掉，所以這個因發心要正。

那什麼是殊勝的緣呢？在這個地方講，「充滿三千大千世界的七寶」。七寶就是這個世間稀有、難得、珍貴之物，金銀、琉璃這些難得稀有的寶物，寶就是珍貴稀有之意。在這個地方講，用充滿三千大千世界的七寶，三千大千世界是一個佛所教化的國度，充滿這個佛所教化的國度的這麼多的七寶，去行布施，那這個布施之物是緣，這個緣是殊勝無比。所以，以這樣一個三心不可得，無所執著的發心去布施這麼多的七寶，那這樣所得的功德，當然是不可思議了。因緣皆不可思議，所得的果報，那也不可思議。