大家都知道佛法的根本宗旨就是講「萬法皆空」，所以一誦《心經》就要念「五蘊皆空」，一出家就稱之為「遁入空門」，一聽到《金剛經》所說「一切有為法，如夢幻泡影」的比喻就很是相應。

然而真正意義上的「空」，並非是「空空如也」空蕩蕩的境界，他是超越空、有一切執著的同時，又包含了空、有的一切現象的「畢竟空」「第一義空」。「如夢幻泡影」之喻正是說明一切法都是不真實的幻相，而「空」正是當體由幻相來體現的，而不是離開幻相別有畢竟的「空」。正是從一切法上見到「如夢幻泡影」的真相後，依然還在一切法中穿梭遊行，才能真正體悟到這個「空」所具有的「中道實相」之存在感。

然而凡夫很難在夢幻泡影上精準地相應到「空」的實況，總是試圖用抹殺之後的「空」，來體現其夢幻泡影的實質，結果就會錯認為捨東取西，求生淨土，與佛說「如夢幻泡影」的常法是背道而馳的！殊不知這樣既誤解了「空義」，又不能了知淨土法門的直捷痛快。

實際上一切法「如夢幻泡影」，不但不與淨土教義相違，恰恰是我人生信發願求生淨土最根本的理論依據。正因為一切法如夢幻泡影，所以法藏比丘才能發願啟建淨土，我們發願才能成功往生。如果一切法不是夢幻泡影，不用說往生淨土，就連因果輪迴都不能成就。如果娑婆世界是永恆不變的，眾生是永恆存在的，那還怎麼轉染成淨，往生極樂呢！實際情況正是由於娑婆如夢幻泡影，極樂亦如夢幻泡影，四十八願如夢幻泡影，信願行如夢幻泡影，能生的眾生如夢幻泡影，接引的聖眾如夢幻泡影，全憑萬法如夢幻泡影，我人才能同生西方淨土中！這一切的功德正是因為一切法「如夢幻泡影」。

問題是雖然一切法「如夢幻泡影」，可我人卻對如夢幻泡影的六親眷屬放不下，對如夢幻泡影的事業、財產捨不得，故而如夢幻泡影的極樂世界就一定要當真求生。這樣用「以毒攻毒、用兵止兵」的妙法，反而能成就正在進行中的借假修真之妙用。東西不相往來而感應道交，凡聖各於其位而頓然往生，而這一切成就都是因為一切法「如夢幻泡影」。

所以說淨土法門在操作上雖與通途有別，但本質上看則佛法等同一味，雖不追求「如夢幻泡影」之空性，但卻完美體現了「如夢幻泡影」之性空，這便是其「潛通常法」的獨特殊勝！