我們過於重視我們這個色身，把這個「我的」當成我，把「我的身體」當成我。

這個身體不是我。在我們歷史上，我們說，達摩祖師到中國來度眾的時候、住在河南嵩山的時候，面壁九載。在二祖向他請法的時候——這我們道友都知道，立雪斷臂啊。立雪斷臂的故事，是講這個「我的」啊，要大家懂得「我的」不是我。

二祖求法的時候是在冬天，下大雪。在這個雪地裡頭啊，慧可大師因為站了三天三夜了，達摩祖師就問他說：「你站著不動，來幹什麼？」慧可：「我向祖師求法，請你給我說法。」達摩祖師怎麼說呢？說：「你輕心、慢心來求法，法是那麼容易得嗎？」這個話啊，讓慧可大受刺激了。我在雪地裡站了三天三夜了啊，下著雪哩，你還說我輕心、慢心啊。拿出戒刀，斷一個膀臂。

這個故事道友都知道，這就是二祖的立雪斷臂。就站在雪地裡把自己膀子斷掉了，你想一個人要把自己的膀臂砍下來，那痛得還得了啊！心不安，他就跟那個達摩祖師說：「請祖師給我安心啊，我這個心簡直不安啊！」達摩祖師說：「將心來，我與你安。」你把你心拿出來，我給你安。

二祖一找，哪裡，心在哪裡啊？沒心，了不可得啊！我找不著我的心啊！達摩祖師跟他說：「我與汝安心已竟。」我已經給你安了心啦！二祖言下大悟。這一悟啊，胳膊也不痛了。

什麼原因？這要大家參。他一開悟，物質身體是物質，物質不是我，他的心跟它的假象分離開了；分離開了他就不痛了，血也不流了。這個故事就是立雪斷臂，在雪地裡頭，就這個故事。這段文字就是形容這個——你一切法不要住、不執著就是。

不住一切法並不是一切法沒有，僅僅是不住而已，不住的含義就是降伏。怎麼降伏其心呢？不住就降伏了。「菩薩於法，應無所住。」就是說我們做任何事情，不執著相；若一起執著，那你就不能開悟了、不能明白了。這就是菩薩行布施時候「不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。」

須菩提啊，「菩薩應如是布施，不住於相」。這包括很廣，你做任何事情，不去執著它，做就做了，不去起執著，那就解脫了啊。但你做一切事，不是滅這相、沒有了，而只是不住而已，不住就是不執著而已。你還如是穿衣、如是吃飯；終日穿衣、吃飯，終日也沒有穿衣、吃飯，這就是塵境。