這以下講出一個譬喻。

如世巧幻師，幻作諸男女，雖見諸根動，要以一機抽，息機歸寂然，諸幻成無性。

比方說，世間上有一個很巧妙的幻師，一個魔術師，這魔術師指的是我們真如隨緣的妙用。這魔術師有什麼功能呢？「幻作諸男女。」他有種種的幻術，這個幻術指的是我們無明的妄想。依止這個幻術，他能夠變化種種的男女的諸相。你看，變現出阿難尊者的六根，變現摩登伽女的六根，各式各樣的六根，其實六根都是無明妄想變現出來的，幻術變現出來的。

「雖見諸根動，要以一機抽。」雖然我們看到各式各樣的男女六根在那個地方，有各式各樣差別的作用，其實事實上它主要就是一念的幻術，一念的無明妄想的動。所以我們常說，不是風在動，也不是幡在動，是你的妄想在動。你看，所有的事情，事出必有因。佛法講，你一個人有問題，都有它的根，你要把那個根找出來。所以說，「雖見諸根動」，表面上我們看到六根在動，其實「要以一機抽」，這個機就是無明妄想在動。

「息機歸寂然，諸幻成無性。」當我們能夠迴光返照，正念真如，息滅這個無明妄想——這個機的時候，六根就恢復了寂靜，乃至一切三界的果報相也隨之消滅，種種的幻相全部消滅，所以我們常說「夢裡明明有六趣」，生死凡夫看到了三界的果報，但是你返妄歸真以後，「覺後空空無大千」。為什麼？因為三界果報正是我們一念的無明妄想變現出來的嘛。

你看魔術師，他拿一個手帕變現一個兔子。本來沒有兔子，但是你看到了兔子啊！你看手帕可以變成一個兔子，也可以變成一個蘋果，各式各樣的都可以變，也可以變成一個男人，變成一個女人。那這些影像是怎麼來？是手帕來的。你只要把手帕拿掉了，這些東西就都消失掉了，所以「雖見諸根動，要以一機抽」，關鍵在這個地方。

法合勸修

這比喻什麼呢？

六根亦如是，元依一精明，分成六和合。

一處成休復，六用皆不成，塵垢應念銷，成圓明淨妙。

我們六根的差別作用，眾生男女六根的差別作用，亦復如是。「元依一精明。」為什麼有六根呢？無非就是一個精明之心。這個精明之心指的是我們的阿賴耶識，根本無明，就是真如不守自性一念妄動以後，生滅與不生滅和合的那個阿賴耶識，那個明瞭的心，那個很微細很微細的精明之心。因為有阿賴耶識，當然就產生了六根六識的作用。

「一處成休復，六用皆不成」，只要在一根當中迴光返照，正念真如，則六根向外攀緣的功能作用也就消滅了。這個時候，外在一切的整個三界的幻相也就隨之消失了，取而代之的就是一個圓明淨妙之心，這四種功德，圓、明、淨、妙。圓明淨妙就是我們一念的清淨的本性。