淨土法門是大乘終極之門，確實大乘小乘不可同日而語。這個自力和他力的這種無法逾越的大差別功德，我們有時候，修著修著就忘記了。大乘，確實是大乘。

修行，我們每個人都有這樣的經歷。你看，有時候開示開示說，從因緣中，要不斷地一點一點的過，一點一點的看破，一次一次的放下，經過這個滄桑，迴首時才，盡這樣的類似於雞湯這種的所謂開示吧。確實有時候也是如此，包括我自己，你看最近我就有一個心得，也在反思。回來，我以為回普陀山能換個活法，結果還是這個活法，法務越來越多。法務越來越多，還有事務，那沒有辦法。沒有辦法，這個境界逼過來的時候，你不自在了，你只能用佛法。

用佛法的時候，想想我也是在北京，也學了幾天中觀，說般若波羅蜜，也嘗試著使用使用。誒，還真靈，現前就是能夠得清涼。你各種因緣過來的時候，你得一樣一樣的處理，那麼你的這個心比較小，你撐不住，就會受逼迫之苦。你受這個苦受不了，你只能有這個佛法來對治，那就確實起作用，能把你的心撐大。能慢慢，一件一件的，反正就這樣，在這個因緣中，所謂的任運、隨緣、一點一點的自在。這是真實不虛的，真的有這個功夫，也能上得了這個道。

但是他有一個什麼後遺症，好像說一點一點撐大，今天又過了一關，增了功夫，好像。實際上是什麼呀，就跟一塊錢一塊錢去攢錢一樣。貌似積功累德，可是我們要知道，不能跟信願之財，這個財，這個攢的錢相提並論。也就是說，我們靠往生所賺來的這個功德法財，他是靠繼承的，大家知道嗎？不是靠我們自己賺得那點死工資的。靠繼承大富長者的萬貫遺產，繼承得來的這個大福德資糧。這才叫大乘。

所以為什麼說，我們有時候修著修著，修著修著，你每天，你只能在六根門頭去用功嘛，就在現前的這六根門頭去擺弄這點煩惱和菩提嘛，所謂的煩惱和智慧。你這樣往往會上癮，我告訴大家，修行也會上癮。一旦上癮上上上，你就忘卻了我們最後的歸處是在西方淨土。這兩種待遇是完全不可同日而語的。所以為什麼看他一個人有沒有福報，就看他能不能承擔淨土，也是真的。

我們信佛，我們迴首想想，是怎麼走到這一步，說當了和尚修了行？從開始信佛，怎麼起的因緣，修行修不上去，佛想法設法給我們作增上，讓不要退，這都是佛力。我們造業，退的時候，佛憐憫我們。我們犯業障的時候，佛隨順我們，承擔我們。知見上生了執著了，佛要想法設法地讓我們，一點一點地往下放。這都是佛力呀。

實際上，我們這輩子，在這個大輪迴盤中，我們能夠信佛，遇上佛，發願成佛，一切的增上全憑佛，沒有自己的力量，大家知道吧。但是我們現在還全在信自己，不信佛。越修，覺得自己越信自己能行。可是，能行，確實能行，但是臨終的時候恐怕就不行了。能行是能行，沒到不退，該退的時候，恐怕就不行。所以，一定要把這個相關利害要掌握。

宏海法師《彌陀要解》