大家想過涅槃成佛都是假的嗎？作為一個道人我們是不敢這麼想的，可是究竟的佛法就是這樣的，之所以佛教聖法能夠如此的有魅力，就是因為他能夠批評和自我批評，否定和自我否定，這是佛法不共外道法的一個特色。

佛教早課時會唱誦到一句「三門清淨絕非虞」，很多人都把這個「三門」誤以為是「山門」，以為說，一入山門就清淨無比了。漢傳寺院的建築結構，我們一般會看到山門有三個門孔，中間那個門孔大一點，兩邊有兩個小的，山門為什麼有三個門孔？這是代表三解脫門：空解脫門，無相解脫門和無願解脫門。

第一   究竟空解脫門

不但我空，連法也要空掉

什麼叫做究竟空解脫門呢？如果依著小乘來講的話，只有我空的境界，把我空掉，法還是在的，比如說五蘊皆空，他知道自己空了，但是他覺得五蘊的法是真實的，這個他空不掉。如果從大乘的角度來講的話，不但我空了，法空了，連空也要空掉，這叫究竟空解脫門。

第二   無相解脫門

無我相、人相、眾生相、壽者相，也沒有生死涅槃相

那什麼叫做無相解脫門呢？如果從小乘來講，有我相人相，他要破掉，沒有我相人相，但是他還有一個什麼？有生死和涅槃相，他覺得沒有我了就涅槃了，可還有生死相，涅槃相。那麼從大乘無相來講的話，不但我相、人相、眾生相、壽者相都是空相，也沒有生死涅槃，包括涅槃也是假的，這就叫做無相解脫門。

第三    無願解脫門

度一切眾生而無一眾生可度，沒有眾生相

如果從小乘的角度，他所作已辦，灰身滅智了，沒有願求，已經涅槃了。也不去求佛的智慧，也不去求相好莊嚴，也不去追求佛國淨土，這是小乘的無願解脫門。

從我們所修的大乘法來講，發起慈悲，普度眾生，度一切眾生而無一眾生可度，沒有眾生相，這就是大乘的無願解脫門。無願解脫門就是說自己不用刻意為之，遇緣自動啟動這個度化眾生系統，一旦有緣分遇到一起的時候，自然而然就啟動了度生的手段和系統。

它不是像我們現在攆著，拽著，每天都發願要度眾生，又糾結度不好了怎麼辦？怕今天這個沒度好，後天又把誰落下了。組織個念佛共修，又惦記今天誰沒來，明天誰修的好，進入到無願解脫門時這些都不用考慮。