這個是迴向的問題。你迴向給他，他可以得到七分之一的福報。做也是一樣，但是蒙山施食如果是大蒙山的話，它有說法，你看到他有說法，他講道理給他聽的，他把他招請完，過來對不對？

它是因為它破障，把他的咽喉破掉，把他的粗重業障消掉，請他吃個飯，喝杯茶，然後再跟他說法，他是有說法，他六番說法。

當然，說法就是說看他的善根，他如果沒有善根，你說法也不見得有用，但他有善根，因為有善根的人，墮落惡道有兩種人，一種人是完全沒有善根的，這種人就非常難超度了。

一個沒有善根的一墮惡道，他幾乎彈不出來，他沒有反彈力了，他要待很久很久很久……，他必須把他所有業都全部受完了，才業盡情空，再勉強彈出來。

有一種人是叫做根利遮重，他善根強，但是他煩惱也重，這種人也是有。那麼這種人他善根強他來他在聽佛法的時候，他的道理比誰都懂，但是他回去以後比誰都放逸，這種人如果最罪業一發動的時候，他直墮惡道，但這種人墮惡道不一樣了，他有善根，你給他說法的時候，他善根一啟動的時候，他迴光返照的力量一回光的時候，我們說過煩惱和罪業本來就是虛妄的，因為你執著你才會跟著他走，他一迴光返照，他就從三惡道彈出來了，這個叫做根利遮重，善根強煩惱也重。

所以智者大師說有四種人：

第一種人是最好的，根利遮輕，這種人是千年的冰山雪蓮，善根強煩惱也淡薄，這種人修行很快，因為他沒有什麼障礙，他也不打妄想。所以他「咻」很快過去，最好，但這種人末法時代很少。

第二種人是根利遮重，他善根強煩惱也重，我剛剛說過了，這種人很可能容易墮惡道，但是他很容易彈出來。

第三種人是根鈍遮輕，他佛法沒有善根，但是他煩惱也淡薄，這種一般都是世間的善人，他也不學佛，但是他煩惱也淡薄，他個性也清高，但這種比第二種還糟糕，因為他沒有得度因緣。

我這樣子講，你想想看，一個學佛的人煩惱重，比沒有學佛的人煩惱輕還好，你相信嗎？你相信那，那表示你有正見。因為你得度的因緣夠嘛，你跟佛法沒有結緣，就算你病得輕，但是你沒有得度的因緣，問題你沒有跟三寶結緣，他沒有辦法救拔啊，佛陀救拔你你得有橋樑啊。

你看佛陀在世的時候，那些外道每一個人都有禪定，佛陀說法那完全不相信，他跟佛陀生長在同一個時代，跟佛陀見面，佛陀拿他一點辦法都沒有，央掘魔羅他殺了九百九十九個人，最後要殺他母親，佛陀慈悲現前，後來他想殺佛陀，佛陀只告訴他放下兩個字，證得初果，今生殺了九百九十九個人，一個大兇手，所以你有沒有善根是很重要的。

第四種人根鈍遮重，我說實在話你要看佛法你就知道，佛法還真不怕你煩惱重，他還真不怕你業障深，但是你跟三寶完全沒有善根，那就完了。因為佛陀拿你一點辦法都沒有，只好怎麼樣？就像《法華經》說先看看佛像，起歡喜心，給你十塊錢念一句阿彌陀佛，結個緣，先這樣子的，對的，至少先結個緣，為以後得度了。

所以你未來的生命跟兩個關係有關：

第一個、你的業力，業力影響到你的三界的升沉，你罪業重你就墮落，善業強就升，這個就是在三界扭轉完全靠業力。

第二個、你是不是容易了生脫死那就靠善根。

所以在三界的輪轉是升是沉，是由業力決定的，但是你這個人是不是容易從三界跳出去，那是你的智慧的善根問題了，這是兩碼事。所以這個眾生墮落惡道，到底你跟他說法有沒有用，那就看他的善根淺深了。

所以迴向跟說法這兩個不能互相取代，說法是給他種善根、迴向是補他的福報。