漢傳大乘法門裡面所講的六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，就是以這個六個法門為根本，其他所有的法門都是從這六個法門開出來的。那麼蕅益大師就進行了一個匯總，念佛念的好了，這些法門就都修圓滿了。

「真能念佛，放下身心世界，即大布施」。念著念著沒有我、沒有佛，空空如也，就一句佛號相續不斷，那這個時候還有身、還有心嗎？身、心都是妄想分別，二元對待。從布施開始，比如說財施有外施有內施，外施就是所有的物品，內施就是一切的色身，這不就是大布施嗎，念的沒有了，捨掉了呀。當然捨並不是大卸八塊，而是徹底、頓然放下，沒有罣礙了。

真能念佛就不起貪瞋癡了，你還要刻意去持戒嗎？戒自然就清淨了，跟脫落了的髒東西一樣一抖就沒了，那麼在這種情況下就是大持戒。我們之所以毀犯戒，就是因為貪瞋癡為根本。

「真能念佛，不計是非人我，即大忍辱」。人和我，人說的話我受不了，人對我的態度我想還回去，不就是嗔火現前嘛！那你能忍得住，克制的了，就是忍辱了。念佛念的根本沒有個他，沒有個我，沒有個你，誰跟誰還有閑功夫去抬杠、謾罵、動手去呀，這不就忍住了，不忍而忍。

「真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進」。念佛憶佛，都攝六根，淨念相繼。

「真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定」。心不向外求了，一句佛號都攝六根，最佳的禪定就是心不向外攀援了。心向外攀援靠什麼呢？六條渠道，眼耳鼻舌身意。所以佛號把這六根攝住，就在禪定中。

「真能念佛，不為他岐所惑，即大智慧」。大家一定要把這一句話記住，「不為他岐所惑」。什麼叫岐？就是另外的一些枝葉，本來在一棵樹上，這倒還好了，如果旁邊生出來一些邪門歪道的東西，都是毒枝、藥樹，這些知見轉你的時候你不被轉，這不但是大智慧，還是大福報。甚至同為學佛人不被其他宗的知識，其他的法門所轉，這也是需要大智慧、大福報，才能夠守的住說：「我就念佛可以了，我這輩子只求往生西方極樂世界，就夠了。」這就是現前修的六度萬行。