有一個禪師他去參訪石霜禪師，這石霜禪師在閉關，所以沒有去親自見他，就中間隔了一個幕簾，一個簾子，給他開示，開示完，這個禪師就請教石霜禪師說：咫尺之間，云何不見？就說我們距離這麼近，為什麼我見不到你呢？石霜禪師說：遍處不曾藏。

他說我石霜，我是週遍法界的，我從來沒有隱藏我自己。那麼這個禪師基本上沒聽懂。他離開以後，又去到了雪峰禪師那裡問，說我過去怎麼怎麼的參訪石霜禪師，我說我咫尺之間，云何不見。他老人家回答遍處不曾藏是什麼意思？雪峰禪師又補了一句，他說：何處非石霜。禪宗這個意思是非常奧妙，你要把它參懂了，淨土宗你就知道怎麼樣往生了。就是說，這個禪師提出一個問題咫尺之間，云何不見。

所以這個禪師把見佛，見到善知識，他安立在六根的見。你看這是眼睛見到，是吧？那你用眼根來見那就糟糕了，所以這個石霜禪師就敲打他一下遍處不曾藏，你要見我，你內觀真如我們就相見了，心心相印感應道交就相見了。但這個禪師沒聽懂，他又問這個雪峰禪師，雪峰禪師跟他補一句何處非石霜。所以這個地方這種內觀跟外緣就很重要。

我以前讀《金剛經》說是「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」 我沒有真正懂，但是我這次看完《如來壽量品》我真懂了。就是你用攀緣心要去見佛陀，用六根來見佛，這個人就是是人行邪道，不能見如來，你永遠見不到如來。

淨土宗也是這樣，臨命終的時候，你開始釋放你的六根，你想要眼睛見到，耳朵聽到佛陀，那你就永遠見不到佛陀現身了，永遠見不到。你方向搞錯了。見佛哪是用六根啊？用善根見佛！我再講一次，我們臨命終是用善根見佛，不是用六根見佛。你要是搞錯方向，這一輩子你修行就全部就毀在那一念之間了。

所以臨命終的人基本上是都攝六根的，把六根收起來。你要怎麼樣淨念相繼，用你的善根力，用你的正念去見佛，也不能說見，讓佛陀自己顯現出來。禪宗有一句話講得非常好，他說：覓即知君不可見，不離當處常湛然。阿彌陀佛是這樣，你要去找他，他就消失了，覓即知君不可見。

你臨命終的時候，你老想說佛陀什麼時候現身，那麼這個佛陀就不現身，不會現身了，因為仁者心動，你沒有安住你的善根，而你是用六根想見佛，那怎麼辦呢？不離當處常湛然，你把心收起來，佛陀自己會現身，所以我們要知道一件事情，就是說，你學完《如來壽量品》你要知道，感應道交，什麼東西是我們該準備的，我們是準備能感。那至於佛陀現不現身，你其實是不用操心，佛陀比你還「著急」，經文上說，佛陀的大悲心，他知道我們眾生行道不行道，他的時機掌握是一點都不會差錯的。

所以你要做的就是，都攝六根，好好的安住善根。佛陀不是用見的，是用感應的，用善根來感應佛陀現前。