六根的功能，我再講一次沒有錯，錯在你內心的攀緣心，你把攀緣心改變就好。所以它整個核心思想在於迴光返照、正念真如，當然它的所緣境是耳根。我們也可以舉一個例子，舉眼根的例子。

你看那個百丈禪師，百丈禪師他出家以後，他去親近馬祖道一禪師。他有一天，跟他的師父兩個就在山林中經行。突然間，就有一群野鴨子在他們兩個前面就飛過去了。

馬祖道一禪師就故意問他說：前面是什麼東西？

百丈禪師回答：是一群野鴨子。

到哪裡去了？

百丈禪師說：從前面飛過去了。

這個馬祖道一是開悟的人，他馬上抓這個機會，來考驗他的中道觀慧，他說：真的飛過去了嗎？

百丈禪師說：真的飛過去了。

這個時候，馬祖道一禪師就捏了一下百丈禪師的鼻子，把他捏痛。他痛的當下，當下開悟了。

這什麼意思啊？他的眼根看到了野鴨子，眼根面對色塵。

我們一般人就是兩個極端嘛，要麼就執著，哦，這個影像就留下了。誒，到了晚上還會說，你看我早上看到這個野鴨子，這個野鴨子顏色可漂亮了，就著相。好，壞眼根！你在生命當中產生一種錯誤的記憶，就留下你未來起煩惱造業的根本。

你要麼，就是完全把影像給關閉。那麼他為什麼把他鼻子捏痛呢？就是保持覺照，就是當你的影像過去以後，你不要壞你的明瞭性，這樣懂嗎？就是你在離相的時候，你不能破壞你的心性。這一點，禪宗分寸把握得非常好。

以前，我們那個老和尚，那個達公他常說，他說我們的心是明明覺覺的，你可不能把它修成一灘死水。就是說，你在調伏煩惱的時候，你是轉變它，你不能把心性的這種明瞭功能給破壞了。

所以諸位，到底你有可能是走上中道的《法華經》的實相，還是你未來可能要先走上曲折的三乘的空性，再回小向大，關鍵就在這裡，就是馬祖道一禪師捏了百丈禪師那一個鼻子，是關鍵。就是你還知不知道痛？就是你的覺性在不在？就是你在脫離六塵的時候，你不能夠破壞你的那個明瞭性，這樣懂嗎？就是即空即假即中嘛。

我們以前處理過去的影像，就是用極端的手法。誒，這個影像對我來說是種痛苦回憶，我把它斷滅。那麼你把這個影像斷滅的時候，你也錯損菩提，你把你心性的功能也斷了嘛。

那你老是用這種方式來處理問題，你這個叫作因地不真，你沒有合乎即空即假即中的中道實相，那你就不可能得到六根清淨位了。沒有六根清淨位，你當然也不可能有法身了，不可能。

諸位，你因地用什麼方法處理煩惱，你的果地就是這樣子相應了。所以，離一切相，你的心還能夠即一切法，你才可能有中道的眼耳鼻舌身意出來，就了了分明，不生取著。

所以，我再講一次，六塵的影像沒有一個是錯的，它會傷害你，是因為你攀緣它。不要想把任何影像斷滅，因為你斷滅影像這種心態，你也把你的心性給斷滅了，因為這兩個是在一起的。

就是注意，離相，你先無住，這個影像它自己會脫落的，因為它本來就不屬於六根，就是外在的東西你本來就沒有嘛。它之所以粘伏在你的身上，是因為你執著它嘛。那你只要把那個執著的攀緣心消滅了，它自己會脫落。而這樣子的脫落，它不錯損菩提，不破壞你的心性，你未來就會進入到中道的六根清淨，你也可以變成中道的法身，你為什麼能夠在法身當中普門示現、尋聲救苦，就是你一開始就是走中道路線。

所以，這個地方叫作耳根清淨圓通，是這麼一個情況。