生為一個三界的眾生，我們剛開始要啟動修行啊，你就要面對你的煩惱障，鬼神障，病痛的障礙跟死亡的障礙，四重障礙。那麼，你要不修行，你就不感到有什麼障礙。你就隨順你的煩惱去活動。但是，你開始立志要改造生命的時候，這四種障礙，或多或少就必須會現前。那麼，你對於這種障礙的心態啊，就是要精進。用一種勇悍的心情去面對。你不能退縮。

我們也可以講講我們本師釋迦牟尼佛，在因地的時候，他面對障礙的一個心態。我們大家來共同的學習。釋迦牟尼佛在因地的時候，有一生是做一個王子，當中他做王子，是一個非常安樂的境界。但是，釋迦牟尼佛他做王子的時候，他悲憫很多的這些苦惱眾生，經常拿珍寶去布施這些苦惱眾生。那麼，他把整個倉庫的錢都布施光了。所以，他就要求去追求財寶，就帶領隨從到大海里面去尋寶。經過努力，好不容易把大海的珍寶找到了，滿載而歸，但是，在大海的途中啊，遇到的風浪就把船上的珍寶，全部都翻覆了，掉到大海里面去了。

那麼當然，我們一般人遇到這種情況，遇到障礙就選擇放棄了。但是，釋迦牟尼佛太子啊，他看到這個情況，他下定決心那，我一定要把這個珍寶找到，否則我決不放棄。他在經典上說，他用勺子就去舀這個大海的水。下定決心，我一定要把這個大海的水舀幹，然後把珍寶找出來。我們要知道，其實我們的生命當中啊，力量最大的不是你的身體，是你的心力啊。你的心力是通十法界的。那麼當然，我們今天的重點就是說我們先不要管說他能夠舀多少水了。重點是他那一副堅固而不退縮的心力啊，使令魔王感到害怕。哎呀，他要把我大海的水舀幹，那我的龍子龍孫就死掉了。所以，龍王只好乖乖的把珍寶就還給釋迦牟尼佛太子。

那這個意思就是說，我們可能在修行的過程當中，開始去栽培福德善根，或者智慧善根的時候，你的煩惱障礙了你，你有很多的負面情緒。哎呀，我不做了，我不修行了。第二個，病痛出現了。第三個，鬼神障礙你，你的怨親債主找上門。也可能死亡到來。那麼我們生為一個業力凡夫，我們面對果報，我們沒有選擇權。我們不知道哪一個因緣會出現。但是，我們能夠選擇的就是我們用精進的心態來面對。這就是你一個人會成功失敗的關鍵。

我以前打佛七的時候，我們曾經打過三七二十一天。那次的佛七，我印象深刻，當我們成就一個善根的時候，往往會把過去的障礙逼出來。我打到第十七天或者十八天的時候，身體出現一點障礙，內心裡感到很多躁動的情緒不斷地在干擾我。後來，那個主七和尚告訴我們一句話說，他說，你要成就光明之前，一定會有黑暗。那麼，重點就是你要堅持下去。為什麼呢？因為老和尚說，他說，你覺得很疲憊，但是對方也很疲憊。就是說，你不要以為你很疲憊，其實對方也很疲憊。

因為，我那個老和尚是軍官出身的，他是帶兵打仗的。他說，帶兵打仗啊，打到最後，已經不是打兵力了，不是打技術了，而是打心力。看哪一個指揮官堅持到最後。因為，你很疲憊，對方的軍隊也很疲憊。那麼，看誰撐的過去了。其實，你說修行跟打仗是一樣的。你面對煩惱障，業障，報障，這些都不好惹。但是，問題就是說，你感到心力很焦瘁，但是它也感到心力很焦瘁，那麼看誰撐的久。

所以，這個地方就是說，我們可以回想我們以前的修行。很多都是我們的放棄而失敗。所以，修行的個性啊，最怕你今天想到去拜八十八佛，拜了一個月，哎呀，沒有意思了，改拜大悲懺，拜了一個月，也沒有意思，今天念地藏王菩薩，地藏王菩薩也沒有什麼感應，明天念觀世音菩薩。結果一事無成。它這個精進的本質呢，精就是專一，進就是相續。所以，佛陀在精進的內涵當中，強調一個觀念，佛陀說，滴水長流則能穿石。我們看到屋簷的水滴啊，它是這麼的柔軟，但是重點它能夠在同一個點上，不斷地點，結果可以把地板上穿出好幾個洞，那個堅固的石頭都能穿洞。

所以，諸位要知道，其實你在修行法門能夠成功啊，它的重點還不在那種猛暴性的修行，你說哎呀，我參加一個佛七，七天不睡覺，回去以後，全部都不念佛。這種效果不大。你今天這種猛暴性的修行，你倒不如每天當中你念一千聲，但是你就不間斷。風雨無阻，每一個法門都點點滴滴的，滴水長流。那麼，你這種決不放棄的精神，你容易成功。所以，這個地方就是說，我們通過對資具的少欲知足以後，我們在修行當中的一個心態啊，面對障礙，你決不放棄，堅持下去，往往在下一個時刻，會有一個意想不到的效果出現。那麼，這個地方講到一個精進的功德。