龍樹菩薩造了一本《十住毗婆沙論》，裡面判了兩種道，一個是難行道，一個是易行道。「難行」就是我們自己在這個娑婆世界自力修行，易行就是仰仗佛力，往生西方極樂。後來有的菩薩在寫論著的時候，解釋這個「難行」就列了五條，完全和我們現在所呈現的狀態一樣。「難行道」是指處在五濁惡世無佛住世時期，求不退轉為難。

「難行道」是指處在五濁惡世無佛住世時期，求不退轉為難。

第一條、「外道相善，亂菩薩法」

第二條、「聲聞自利，障大慈悲」

第三條、「無賴惡人，破他聖德」

第四條、「顛倒善果，能壞梵行」

第五條、「唯是自力，無他力持」

「外道相善，亂菩薩法」。佛正法中，小乘有無常、無我、寂滅三法印，大乘有一實相印，若能依佛法修行，則能證得聖果。外道並非如此，顛倒迷惑，具種種邪見，所說僅是相似善法，而非真實。行者若無智慧辨別，誤入外道法中，則成修道大障。

「聲聞自利，障大慈悲」。就是不發菩薩的大慈悲心。

再一個「無賴惡人，破他聖德」。這是一個嫉賢謗善的時代。說實話，在佛門裡面你做的功德大，馬上就有人來攻擊你，你做的很純粹，很恭敬，他就說你裝得假惺惺的，都會有。為什麼？貪瞋癡嫉妒，破他聖德。

「顛倒善果，能壞梵行」。如果你也懂得捨，但一味地在世間法上去求，下一生積累的福報很大，可是福報很大造業也很大，第三世就墮到三途，這就叫能壞梵行，顛倒善果。三世怨，這輩子修行，下輩子享受，下下輩子就牽引下墮。

「唯是自力，無他力持」。即僅依自力修行，而無他力攝持。

難行道裡面在我們這個五濁惡世中最關鍵的一條，就是「外道相善，亂菩薩法」。這些外道從相貌上體現的都很善良，很真。佛說末法時期邪師說法多如牛毛，這是佛說的啊。

我們要知道除了偽經，還有外道的大魔頭。他們也著書立說而且流通很廣，為什麼？他們福報大，願力強呀，他有這個攝受力呀。其他的不要說，還有些邪門歪道的東西，連黃鼠狼附個體，弄個仙，他就給你弄什麼都能靈驗，何況這些「乘願再來」的呢？

在這種情況下我們如果沒有擇法正眼，就非常容易誤入歧途。其實這些外道著的書，立的傳，說的言論，在《楞嚴經》裡面早就預見了，他們就會這麼說，就會這麼講，就會這麼在大眾面前，說他自己怎樣怎樣。所以這些在《楞嚴經》裡面早就預備停當，佛在兩千多年前的印度說的清清楚楚，五十種陰魔讓它無處藏身，宣化上師說的「照妖寶鏡」呀，所以在這個時代，要有慧眼抉擇正法，學習《楞嚴經》可以匡正我們的擇法法眼。