菩薩要善調自己的瞋心，因為瞋心的活動，對眾生的傷害、對佛教的傷害都是相當的重大，所以菩薩應該要修「忍」辱波羅蜜。

什麼叫忍辱波羅蜜呢？「於諸境緣，內心不動」，保持不動。這個「不動」的意思，是要智慧的觀照，不是禪定的不動。當菩薩受到逆緣刺激的時候，要觀照兩件事情：

第一個，隨緣消舊業想。我們一個人不要老是活在對錯當中，這個對錯的觀念會害死我們，遇到事情總是你對我錯、我對你錯，那就起煩惱、起瞋心，覺得都是你錯，所以造成我也被你拖累。若我們一直活在對錯當中，你的瞋心永遠不能調伏。把對錯的觀念拿掉，想想這是我的業力，不管是誰對誰錯，這件事情會在我的生命出現，一定是我內心的阿賴耶識有這個業力被逼出來。既然是我自己的業力，那我應當承當，今生不承當，來生也是要承當，只是遲跟早的問題。所以，剛開始你一定要把對錯的觀念消掉，隨緣消舊業想，你就會覺得泰然，覺得安心一點。

第二個，當善知識想。這是更積極了，把這個惡因緣當作是來考驗你，歷事練心。我們每一人都很喜歡順境，但不幸的是：有很多重要的功德，都必須從逆境當中成就。如果你一生都在順境當中，那你很多功德都沒有成就；所以人世間的酸、甜、苦、辣，少一個味道都不行。

當你有這個心情的時候，你會覺得：這是你進步的時候。當然這是更積極的想法；起碼你要能夠隨緣消舊業想，「於諸境緣，安心不動」。因此我們每一個人在瞋心發作的時候，就要開始觀照，在你還沒有把瞋心調伏之前，記住一句話：不要隨便亂動，不要隨便講話，不要隨便作決定。這個時候，你講的話、所作的決定，一定會後悔；等到你把瞋心都調伏下來，這個時候你想做什麼再去做。

這就是「於諸有情無有恚礙而行忍故」。