無始以來我們造了無數的業，逐一受報，什麼時候才能成佛呢？成不了了。就是說，（如果說）業果不定的話，成無因果了，這是不對的。業果決定的話，眾生又成不了佛，這個也不對。

那怎麼辦？「當知業可轉，」固然業果是決定，但是可以轉移。怎麼轉？下邊通過比喻告訴你。

「如二水相投，熱多冷從熱，冷多熱從冷，智者善觀察，作業知取捨。」好比有兩盆水，一盆燙水，一盆冷水。燙水太燙，手伸不進去，就加點冷水；少加一點還是燙，再多加一些，慢慢就成了溫水了。這一來洗臉、洗東西都行了。燙水的熱量是不是消失了呢？沒有。因為水多了，熱量分散了，它就不燙了。如果是很凍的冰水，你加熱水下去，它也不凍了。這裡面，本來很燙的、很凍的水，就是造的惡業。惡業造得太多，你要受這個不舒服的報。但是，如果你做善業，往裡面摻冷水，或者摻熱水的話，這個業受起來就不那麼嚴重了。溫水就既不燙人，又不凍人了，但熱量並沒有消失。業造了之後不會消失，但是可以轉變。這個道理很深，想深入了解的話需要多學經教。

日常法師有個比喻：有一股力，是牽你下地獄的。你通過懺悔、行善等，把這個力轉移了，不向地獄走了。是不是這一股力量消失了？沒有消失。你反方向的力量大，把它的（力量）抵消了。

所以說，業果不會消失。但是可以轉變。承認這個道理，懺悔才有辦法。否則業果造了之後，死板板的動不來的，那我們的懺悔法就沒有用了。因為它可以轉變，修懺悔法、作善事就有用。上海有一個老居士，七十左右的時候檢查出癌症。從那以後他盡量放生。現在八十多歲了還蠻好。那就是業報轉掉了。這就鼓勵我們，過去造的業雖然不好，但並不是就沒有辦法了。盡量多做好事，多修懺悔法，會轉變的。

這裡再講一個事例，因為有的人現實中遇到類似問題。有一個居士最近寫信來。他想出家，但因犯了重戒，罪業不清淨不能出家。這種情況下，對首懺沒有用，只有用取相懺，就是修懺悔法要見到瑞相。他修金剛薩埵懺悔法，十萬為一個單元。他最近寫信來，說修了七萬多了，最近好多夢。有一個夢是，他騰空跑到一個地方，知道那邊有佛，想進去。但是被一個關卡卡住了，要他八百塊錢。他身上摸了半天，就二百塊，結果進不去。這是什麼意思呢？就是說他修懺悔法已經有一定成效了，但是量還不夠，達不到見佛的量。他就回去。回去的時候還是騰空，在空中看到血河、刀山地獄等等，很害怕。這就是說，如果你再不好好懺悔的話，地獄在等你。他後來又做夢，也是騰空，騰空看到釋迦牟尼佛成道的樣子。

修取相懺，如果能夢到佛放光加持、摸頂，或者自己吐髒東西等等，那就說明業障已經開始在消了。有一位居士修金剛薩埵懺悔法，就夢到自己口裡吐了不少的髒東西，甚至於大便都吐出來了。這表明他已經在消業障了，如果再努力下去，可能業障會完全除淨。這說明，真正修懺悔法，不會白費功夫。本來很多人都認為他修懺悔法要見相是非常困難的。見瑞相，不是一次兩次，要多次見。結果他修到七萬多，見了幾次。雖然不太圓滿，但是已經接近了。這就是說，好好地修懺悔法，會見效的。業是可以改的。

下邊是關於如何懺悔。

我們造了惡業是不是就沒有希望了？不是。有四個力量可以滅除黑業（即罪業）。

現行罪如何滅掉呢？「依律制諸法現前懺除。」現世造了的罪業，只要不是根本罪，要把它除掉，就要根據戒律如法地對首懺悔。也就是對了清淨比丘之前，或者一個，或者兩個，或者四個，或者二十個，去如法地懺悔、羯磨，這個罪可以除掉。

「滅現行罪依律制，」滅現世造的罪要依據戒律製定的方法。「滅過現罪法又六，」滅過去造的罪，有六個方法。「令罪不生精修戒，」要使罪不生，就要好好持戒，防止再造罪。「依師三寶息諸惡。」還有一個力量就是依靠三寶、依靠上師。依止的力量可以除惡。《廣論》裡加了一個菩提心。發菩提心可以滅除很大的惡。

過去的罪怎麼懺呢？有六個方法可以懺除過去和現在所造的罪業。

1、依讀誦甚深經典力

念大乘的甚深經典，如《金剛經》、《大般若經》、《華嚴經》、《法華經》等等。念《金剛經》滅罪的，古今以來例子很多。在藏地最重視《大般若經》，念此經滅罪力量最大。但是《大般若經》卷帙浩繁，不容易念。

2、依持誦密咒力

持咒也可滅罪。滅罪力量最大的是金剛薩埵百字明咒。

3、依觀佛菩薩形像力

觀想佛菩薩的相也能滅罪。怎麼觀呢？觀佛放光明加持自己。這不但能滅罪，而且可以轉變現世的異熟報。這裡講個例子。

印度以前有個國王，女兒生得極丑。國王怕人笑話，就把她關在內宮，從來不給人看。女大當嫁。照規矩，國王的女兒一定要嫁給貴族。但是，哪個貴族會要這麼丑的女人呢？最後找到一個破落貴族，答應嫁給他之後，給他很多金銀財寶，還給他造一座華麗的宮殿。國王也提出條件說，「我這個女兒嫁給你之後，你要把她鎖在家裡，不能給人家看。」怎麼鎖呢？「用七道門鎖在家裡，鑰匙自己管。」這個人答應了，成了國王的女婿。

貴族常要赴宴。人家赴宴都帶上眷屬，而他每一次來都是一個人。大家就難免議論了：他總是一個人來，不帶他的妻子。有兩個可能性：一是他的妻子長得丑，帶不出來；一個是長得太好了，怕人家看了動念頭。他們就想辦法要看看他的女人到底是什麼樣子。

有一次他們把他灌醉了，把他身上的鑰匙偷偷拿了出來，然後到他家裡，把七道門全部打開了。大家看，醉酒是最容易誤事的，所以我們佛教徒不准飲酒，就是怕醉酒之後什麼戒律都照顧不到了。他醉了之後，把國王的交代完全拋到了九霄雲外。

他去赴宴的時候，他妻子關在房裡非常苦惱，心裡想：人家的女人都能去赴宴，我真是命苦，一天到晚關在房子裡，好像坐牢。她就在佛前虔誠禮拜、懺悔。就在她至誠懇切懺悔的時候，佛像在她面前現出來了。她看著佛的三十二相、八十種好，佛放光加持她。她看著佛的眼睛，她的眼睛有神了，看著佛的鼻子，她的鼻子端正了。她目不轉睛地觀佛的相好，而她整個的身相、面相全部改變了，變得非常端正莊嚴。

正在這個時候，那些人打開鎖進來了。他們一看見國王的女兒，都被她莊嚴的相貌鎮住了——怪不得他不帶自己的妻子出來，原來是天人一樣的一個人。後來這個女婿回來也嚇了一跳——這個人哪裡來的？這麼漂亮。聽她一講，才恍然大悟。

這就是說，觀佛的形像可以滅極大的罪。她過去造惡業感得相貌丑陋的罪，通過觀想完全滅掉了。

對現在犯戒的罪，可以通過對首懺如法地羯磨懺悔。對過去現在的罪，有六種方法可以懺悔。第一種，讀誦大乘經典。第二種，依止密咒力。第三種，觀佛菩薩形象的力。下面講其餘三種。

4、依禮拜供養造塔像及施等力

禮拜、供養、造佛像、造佛塔、行六波羅蜜，這些力量也能滅罪。叢林裡邊很多人，犯了過失就做苦役，或者做淨頭師，或者在大寮裡邊發心。六波羅蜜裡邊的忍辱、佈施等等都能滅罪。造佛塔、佛像滅罪的力量極大。所以一般聽見哪裡造佛像了，都要隨喜。

5、依稱讚佛菩薩功德名號力

就是持佛菩薩的名號。念過《普門品》的都知道，念觀音菩薩的名號可以滅罪。念阿彌陀佛的名號也能滅罪。 「南無阿彌陀佛」這幾個字等於一個咒。所以說，念佛念咒都能夠滅罪。

6、真空信解力

觀一切法空的道理。前五種是事懺，這一種叫理懺。真正能夠把罪根懺清淨的，就是理懺——觀空性。到了不見有罪相可得，那就真正地懺乾淨了。所以說，如果我們心裡還有一個罪在那裡，就乾淨不了。如果連罪都空掉了，能懺所懺都是平等平等，才是真正把根子拔掉。但是理懺不排斥前面的事懺；事懺理懺要結合起來。不是不要事懺，只要觀空。

這六種方法，我們這裡常用的有這麼幾種：禮拜，就是大禮拜。這是最吃力的禮拜，滅罪的力量也最大。念咒，藏密的傳承裡，金剛薩埵是威力最大的咒，滅罪的功效最大。還有就是就是觀空性。讀誦大乘甚深經典，我們漢地最習慣的是《金剛經》、《心經》，幾乎信佛的人都在念。《大般若經》是力量最大的，但是部數太大。《金剛經》是其中第九會。《大般若經》共十六會，六百卷。第一會最長，以後次第減短。到第五會《小品般若》最簡短。第六會以後是從局部的方面去發揮的。《金剛經》屬於第九會，都是《大般若經》裡邊的。所以念《金剛經》滅罪的功效很大。我們漢地基本上都知道這個方式。這是滅過去現在罪的六種方式。

我們強調一下，依密咒力的金剛薩埵懺悔法對犯戒的罪是最有效的。所以如果有犯戒的，就修金剛薩埵懺罪法。十萬假使不見效的話，就二十萬、三十萬、四十萬地修下去了。昨天我介紹的那位居士，他修了七萬多就已經有點見效了，如夢中騰空、見到佛菩薩。還差一點，沒有加持。如果他努力不懈的話，把十萬修完，或者再加一個十萬，兩個十萬，大概能懺乾淨。