汝等必須將如來語，於我滅後，傳示末法，遍令眾生覺了斯義，無令心魔自起深孽，保持覆護，銷息邪見。

所以佛陀勸勉我們，一定要將佛陀的真實的法語，在佛陀滅度以後的末法當中，這個魔強法弱當中，要使令一切修止觀的眾生都能夠「覺了斯義」。對這十種的魔境要如實地覺了，用智慧來觀照，絕對不要使令你內在的心魔引生你重大的罪障。這個「孽」就是禍害的根源，就是罪業。「保持覆護，銷息邪見」，保持我們止觀的功德，也保護修行人的大乘善根，來消滅我們心中的邪見。

教其身心開覺具義，於無上道不遭枝歧，勿令心祈得少為足，作大覺王清淨標指。

開導這個修止觀眾生，能夠「開覺具義」，能夠真實地了解這個諸法即空即假即中的中道實義，對無上道不遭外道邪見的岐路，心中也不要得少為足。「作大覺王」，這個是成就自利的功德；作眾生「清淨標指」，指的是利他的功德。

這段經文佛陀講一個重要的觀念。就是說，我們要不修止觀，當然什麼事都沒有。我們就順著過去的習氣，我過去做什麼我現在還做什麼，就是順從五陰，五陰要你幹嘛你就幹嘛，是這樣子的。所以你跟五陰兩個就處得非常的好，你也喜歡它，它也喜歡你。

但你一旦要修行，這個事情就麻煩，有人不肯了。就是你過去生當中所熏習的感受、想法，它不同意了。就是用心交互，真妄交攻。所以你一旦要修行，你肯定有事情。你說我修行的時候風平浪靜。你沒有修行！因為你風平浪靜，表示你跟五陰兩個是和合無諍嘛，它才會風平浪靜。五陰的方向是順生死流，你是順涅槃流，這兩個當然是漢賊不兩立，真妄肯定是要交攻的。交攻的時候它一定把你過去儲存的垃圾表現出來。這每一個修行人遲早要面對。

佛陀只告訴我們一個觀念，怎麼辦呢？只有一個方法：覺了斯義。佛陀並沒有說你要把誰斷掉，就是啟動你的覺悟。

其實《楞嚴經》，諸位！我們學到這個地方，佛陀只告訴我們一件事情。就是說，你要把你心中的覺性啟動起來，不迷不取不動，只有這個不迷最重要。五陰不可怕，但是你一迷惑的時候，它就變得很可怕了。色受想行識只會在你顛倒的時候活動，你越顛倒它越喜歡。但是光明一出現的時候，它就消失掉。

這個五陰就像露水一樣，太陽出來它自然消失掉。說，奇怪，我明明剛剛有這個感受（我們過去也經常有這樣經驗），我很想去做一件事情，但是我去拜佛、靜坐的時候，欸，做這個沒有意義，但是我當時真的很想做。是怎麼回事呢？這個五陰的活動，它是欺善怕惡的，只有你顛倒的時候它對你有作用；你心中光明一出現的時候，這個五陰就完全消失掉。

我們修學佛法，最重要的就是你要能夠加強你的觀照力。你不能要求煩惱不來，不可能的，煩惱不會放過你的。你過去一天到晚跟它在一起，它現在是你的好朋友、熟境界，它肯定放不過你。

所以在這個地方，最重要的就是覺了不迷。你一定要事先知道，經常保持覺照的工夫。就像我們走路的時候，你一定要把手電筒打開來。這個修止觀的過程當中，你心中一定要保持清清楚楚、了了分明，這個地方是最重要的。