凡位菩薩的觀照，第一個階位是「勝解行」地。這個「勝解行」地，包括外凡的資糧位、也包括內凡的加行位，要「經」過一「大」阿僧祇「劫」的時間。什麼叫「勝解」？「勝解」就是對某一個法門產生堅固的理解，不過這個地方它的理解是有特定的對像。

菩薩的「勝解行」地，是針對我空、法空的真如理，你要得到堅定的理解，才叫作「勝解行」地。也就是說，我們內心當中，以前的理解，是內心有一個自我意識、有一個自我的無明──我們以自我意識來拜佛，以自我意識來斷惡、修善，也以自我意識來起煩惱，這樣的菩薩，當然沒有資格稱為勝解行地，因為你對這個空觀根本沒有信解。

這個「勝解行」地是怎麼樣呢？「仰信真如佛性，在凡不減，在聖不增，心佛眾生三無差別。」勝解行地的菩薩，當然有很多如夢如幻的煩惱在干擾他、也有很多如夢如幻的業力在障礙他、很多如夢如幻的老病死在折磨他；但是，這個勝解行地的菩薩，他內心當中深深地相信一個真理，那就是「何期自性，本自清淨」。不管煩惱怎麼刺激我，我總是知道：煩惱是一念心性所變現出來的，是一種如夢如幻的影像，如此而已。所以這個「勝解行」地就是說：他內心當中，對於真理已經得到堅定不可破壞的理解，這樣的菩薩就進入了勝解行地。

當然這種菩薩，他對成佛的信心也特別的堅固，他知道：既然「何期自性，本自清淨」，所以所有的惡法是可以消滅的、所有的善法是可以成就，成就佛道是可能做到的。這樣子的過程，要花一「大」阿僧祇「劫」的時間，這樣的觀照力要修一大阿僧祇劫，不過這都是屬於凡夫位，包括外凡、內凡。

清淨增上意樂行補特伽羅，及有相行、無相行補特伽羅，於前六地及第七地，經第二無數大劫修行圓滿。

第「二」阿僧祇「劫」有三種的階位：第一個是「清淨增上意樂行」，這個是講初地的菩薩。初地菩薩內心當中，有「清淨」的力量，來消滅分別的我執跟法執，叫清淨力；一方面他有一種「增上」的「意樂」，他對於無量無邊的功德，有好樂追求的意樂：這個是把初地菩薩的相貌講出來。

「有相行補特伽羅」，這個地方指的是前六地的菩薩，前六地的菩薩他心中還有微細的法執，對於生滅、垢淨的法，有所執著、有所對立，所以他是「有相行」。「無相行補特伽羅」，這是第七地的菩薩，他入了「無相行」，他對生滅、垢淨的法，不再執取了。

也就是說，從初地到「七地」，要花一大阿僧祇劫，這當中有三個階位：「清淨意樂行、有相行、無相行補特伽羅」，要花掉「第二」阿僧祇「劫」。

即此無功用行補特伽羅，從此已上至第十地，經第三無數大劫，修行圓滿。

到八地菩薩的「無功用行補特伽羅」，是第五個補特伽羅，也就是「無功用行」。「無功用行」，他的法執是慢慢地調伏了，對生滅、垢淨、增減相全部消滅，任運地生起菩薩道。但是在任運當中，他還要成就第九地的智自在，他的智慧還沒有自在，這個四無礙的辯才還沒有自在；第十地的業自在，身口意還沒有自在：所以為了要成就智慧的自在、還有業力的自在，要花一大阿僧祇劫，這都要不斷地加深觀照力，這要花一大阿僧祇劫。

這個地方是講觀照力，從最初的勝解，到有相行、無相行、無功用行，到最後的智自在、業自在，總共三大阿僧祇劫。