佛弟子文庫
飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住，無修無證之者。
我們修學佛法，起初這念心是依止對三寶的憶念，於所緣境數數憶念，然後在三寶境界上安住而調伏自心。佛法說：云何應住，云何降伏其心？其實這兩句話就是一句話，若能安住，即能降伏其心；由降伏其心而產生修行，最後證入，這都是因地的工夫。若能安住在無念無住，無修無證，這是法身佛，也就是清淨無相的真如理。應化身佛是個體生命，他是從法身佛所變現出來的，所以他的功德比不上整體生命法身佛的殊勝。
這段是約所布施的福田，說明功德的大小。若由歷史上來觀察，過去的有錢人比現代的富翁更加富有，如過去的大富長者，他的資財富可敵國；現代的企業家，需要很多的股東才能成就大企業。為什麼會這樣呢？以前在正法、像法時代修善業時，容易遇到良福田，因為田地特別肥沃，雖只施捨少許的種子，即能成就廣大的果實。在末法時代的良福田已漸少，我們很難遇到良福田，雖然有心想修善，但不知去哪裡找良福田，只能在貧瘠的田地播種，所以果報當然比較不殊勝。在修習福德時，心量廣大是一個因緣；其次，所布施的所緣境，也會影響福德的大小。
我們補充說明最後一段：飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住，無修無證之者。這裡是指供養法身佛，藕益大師對此有深入的發揮，他說法身佛是無形無相，如何供養呢？如果是應身佛，你能見到三十二相，八十種好，有一明確的所緣境，對無形無相的法身佛，如何供養呢？
藕益大師說，供養法身佛是一種智慧的觀照，這不是向外供養，而是向內隨順內心的真如佛性。如天台宗講修習圓教的真如佛性，首先是隨喜，然後讀誦、為人演說、兼行六度、正行六度等五個觀行方法。所以若能觀照這念分別心，因緣所生法，我說即是空，在這樣的清淨本性中，念念的隨順歡喜，這時即是供養法身佛。
藕益大師說，前面的供養是心外求法，雖然所求的是善法，也值得讚歎，但供養法身佛則是迴光返照，觀照這念心的清淨本性，再念念隨喜，念念的安住，這即是供養無念無住，無修無證之者。因為前面供養三世諸佛的福德資糧，本身沒有解脫的力量，若能供養清淨的法身佛，這有解脫的功德，所以比供養一千億尊三世諸佛的功德還殊勝。
