所以這個「信」字非常要緊！但信了以後，必須要起步、要起行，你不起行，只種善因不能證道。

那麼怎麼行呢？這行不是叫你東跑西跑，乃是息諸妄想，破諸無明，也就是說修寂滅法門，這寂滅法門即如《無量壽經》裡講的：「超出世間，深樂寂滅。」

那麼怎樣修呢？這修行不離「止觀」二字，止就是寂靜修，觀就是思維修，必須做到止觀雙運，不可偏廢！而大家熟悉的念佛三昧就具備這兩種內容。

《妙法蓮華經》說：「若坐若經行，除睡常攝心，以是因緣故，能生諸禪定。」由此可知，這個禪定的成就不是人家送給你的，是要自己努力爭取來的，所以如果我們欲想成就念佛三昧，必須守口攝意身莫犯，做到身業清淨、口業清淨、意業清淨，單提佛號，「除睡常攝心」，綿綿密密。

《大勢至菩薩念佛圓通章》裡說：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛；去佛不遠，不假方便，自得心開。」這「自得心開」就是親證不生不滅的體，故我常常講，「南無阿彌陀佛」六個字是名不生不滅法，我們念佛就是修不生不滅法。

因地真，果地也不虛。沒有如是因，必不得如是果；有如是因，必得如是果。我們修行人，心不要急躁，就算這一生不得念佛三昧，亦能做到「念佛消舊業」呀！況且四十八願裡頭，沒有說你不成就念佛三昧就不能生淨土，更何況一生淨土不愁不開悟呀！所以禪門有兩句話「隨緣消舊業，更莫造新殃」我給改二個字，就是「念佛消舊業，更莫造新殃」，若不造新殃，定當生淨土！

再說，我們修行人不要生卑劣心，我們應當要爭上心，怎樣爭呢？就是：「他既是丈夫，我也是呀！他可以成就，為什麼我不可以呢？」所以不可以退屈，應當要爭取；人見為聖賢，我也要學聖賢。

《增一阿含經》裡講：「若人本無善，親近於善人，後必成善人，善名遍天下。」這個善跟惡是對立的，父母親給我們生下來，這「善惡」兩字就在心中，我不做惡事就做善事，既然如此，何不善自薦取？