長者，在當時的印度來講，可不是隨便叫的，不是光年齡大了，年齡還排在後面。印度裡面講到的大富長者，不是光有錢、年齡大就可以了，他是要十個條件。

首先他的族姓得貴，你知道印度四種種姓，最高的婆羅門，然後剎帝利，然後吠舍，然後再首陀羅，第四種的話是最低級的。就是別人今天跟他假如果說了一句話，回去就沒人搭理你了，就這樣。所以他這個種姓制度是非常嚴苛的，首先他的出生必須是前兩種種姓，很多是婆羅門，婆羅門出生的，所以他的姓要貴。

第二個位要高，一定就是王公貴族這樣的，因為印度他們天生就相信這個。咱們的這種人生觀裡面，那信佛的大家才了解到說修福修慧，世俗裡面一般人哪裡懂這些道理，他可能還覺得說你們很勢利，但是大家要知道，實際上官高位顯也是修來的。為什麼有一句話叫「山中無衲子，朝中無宰相」，都是修來的。那麼他的位子要高，就是說在這個人的階層裡面他屬於位高的人。

第三個才輪得上就是要有資產，那肯定我們說布施修得好嘛，大富，家裡要有大富。

第四個條件叫威猛。威猛不是說我們說的力氣大或者怎麼樣，就是他得有魄力。因為大富長者是承擔很大的社會責任的，大家知道，所以他一定要有魄力。

還有第五個條件要智深，就是智慧比一般人有獨到之處，有先見之明，我們說「人無遠慮，必有近憂」，他什麼事情處理都能夠深思熟慮。

這五個條件具足了，姓貴、位高、大富、威猛、智深，然後再考慮他年齡上有資歷了。不是年輕人，讓人覺得小年輕一樣，好像生不起恭敬心，必須要什麼？年耆，就是年齡要大，穩重、長老的這種氣質。當然你光年齡大還不行，你有的人他倚老賣老，為老不尊了，還有這樣的對不對？所以你看我們不是有時候在地鐵上呀，在這個什麼上面出來一些情況。又說，哎呀，現在不是老人變壞了，是壞人變老了，還有這樣的一種說法，我笑得，他們上次（這樣）說。實際上確確實實，年齡雖然大，你的行持還要清淨，就是你要老有老的一個樣子，給人一種……這種長輩的這麼一個行持上讓大家對你有所敬重。

所以第七個叫行淨。那麼行淨了，還得有格局。大家要知道，中國人我們也講，叫禮儀之邦，人情來往要知禮數。大家看，做過國都的這些都市里邊的人，如果他世世代代投生在這兒，他一定是講禮數的。實際上這些年，你看我北京也住了些年。回到我們佛門裡面呢最講禮數，弟子相呀，三寶依止相呀，這個我們就習以為常了。

但是世間人裡邊很多現在不講禮數，除非有個別的傳統上，你比如說山東，不是孔子故鄉嘛，那確確實實孔聖人的影響還在，所以他還講這個過年給長輩們磕頭呀，這個還在，一般的根本就吃不消這個磕頭法。像北京這些地方，還是在皇城根兒吧，那種講究勁兒，或者是那種講禮數呢也比較多，這就叫禮備，這是第八個。就是要自己心裡知道人情來往的這個禮節，不能越位，不能完全不著調，沒有素養。

第九個、第十個是說到要上嘆、下歸。就是說國主、皇帝還要看得起你，在人前老是說，給孤獨長者他確實是好的一個長者，上面要讚歎你。下歸是什麼？旁邊的一方老百姓，還要恭敬你、認可你。

所以大家想想，所謂的長者都得有這十個條件，才能稱之為長者。就像我們現在講的確實是道德、地位、智慧、這種人脈關係等等這一類的，都得有一定的影響力，那麼他才能稱之為一位長者。