這一段就正式說明整個淨土宗的道前基礎：

淨業三福：

欲生彼國者，當修三福，一者孝養父母、奉事師長、慈心不殺，修十善業，二者受持三皈、具足眾戒、不犯威儀，三者發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者，如此三事，名為淨業。佛告韋提希，汝今知否，此三種業，乃是過去、未來、現在，三世諸佛，淨業正因。

這一段正式回答教我思惟。這是修淨土之前，應該有的基礎，就是淨業三福。

佛陀說：欲生彼國者，應當先修三種福業以為基礎。第一個是講到人天之福：一者孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。對於人天之福，佛陀提出了三個主題：第一個是孝順心，第二個是恭敬心，第三個是慈悲心。

孝養父母：孝順心主要的對像當然是對父母，廣泛來說是一切眾生。因為父母對我們有生育、養育之恩，所以我們應該以孝順心來回報父母。

對於以孝順心來孝養父母，古德解釋，由淺入深有三種差別：第一種是下品的孝養父母。下品就是指四事的孝養。我們對於父母親，衣服、飲食、臥具、湯藥四事供養，讓父母親衣食無缺，這是第一種四事孝養。

第二種是光宗耀祖：我們自己立身行道，不辱所生，在社會上做一個有用的人，得到別人的讚美，使令我們的祖先因此而得到別人的讚美，這是光宗耀祖的孝養，屬於中品的孝順。

第三種孝順是上品的諭親於道：就是我們用善巧方法，引導父母親能夠信奉三寶、修學佛法，而了生脫死，這是上品的孝養，這種孝養是以法供養。

奉事師長：師長有教導啟蒙之恩，所以古德說：如果沒有世間的師長，則不知禮法；沒有出世間的師長，則不知佛法。師長有方便力，能夠開導佛法，啟發我們心中的智慧，所以我們應該要尊重師長。

慈心不殺：這個所緣境是廣泛一切眾生。慈心不殺除了修慈悲心，《楞嚴經》提出兩點說明，尤其是修淨土的人，第一個不能殺生、第二個最好吃素。

我解釋這個道理給你聽聽：《楞嚴經》上說，殺生有兩個過失：

第一個、欠眾生的命債，你殺他一命，肯定要還他一命，他絕對不會放過你的。

第二個、你說我沒有殺生，我是吃三淨肉。好，那你沒有欠命債，你欠眾生肉債，他的肉也沒有說要給你吃，是你強迫把它拿去吃的，所以你吃它半斤，將來就得還它八兩。所以說雖然你沒有直接殺生，但是你吃它的肉養自己，欠它肉債，因為它心中對這個肉身有執著，就有業緣在那個地方。

因此，我們修淨土宗的人，要做兩件事情：

第一個、要加強跟彌陀的感應，比方說憶念彌陀、執持名號。

第二個、要減少跟娑婆世界的業緣，你跟眾生的生死業緣，結得愈深，臨終就愈難跳脫，因為他不放你！平常你感覺不出來，臨命終的時候，那是算總帳的時候，臘月三十算總帳。雖然說是帶業往生，但是在臨終的時候，也必須先衝破自己的障礙，然後才能接觸到彌陀的光明；如果你本身障礙太深的話，可能會有問題。

修淨土法門的人，平常也要拜懺，甚至於如果過去曾經有墮過胎，放蒙山也不可少，這些方便門都不能少。總而言之，你必須要在臨終的時候──願我臨終無障礙，這是未來努力的一個方向，平常要多拜懺、放蒙山、吃素，盡量不要再跟眾生結惡緣。

嚴格來說，以《楞嚴經》的高標準，你連牛奶也不能喝啊，因為這個也是眾生身體上的一部分，所以你都不能再吃！你可以看看《楞嚴經》，什麼叫做不跟眾生結惡緣？除了牛奶不能喝，連眾生皮毛製成的衣服都不能穿，這個叫做願我臨終無障礙，就是要慈心不殺。

修十善業：身三、口四、意三，這是修十善業。當然人天乘主要是以十善業為主，開展出來有三個主軸，孝養父母、奉事師長、慈心不殺，這是十善業的三個主軸思想。

第二個：受持三皈、具足眾戒、不犯威儀。

所謂三皈依，是學佛法的一個基礎。為什麼要修三皈？因為佛有說法之恩，法有開慧之恩，僧有住持之恩；我們的整個修學，必須仰仗三寶的加持。

所謂具足眾戒，包括了居士五戒、八關齋戒，以及出家比丘、比丘尼戒。然後，身口意要能夠威儀具足。人天的福業是十善業，二乘人的福業是持戒。持戒跟修善不同，因為持戒有戒體，所以他的心力強。所謂戒體就是一種願望，以願力來引導善行，因此他的所緣境廣，能普遍含蓋一切眾生。

前面的十善業，也是有對像，他的對像是針對父母師長，有一定的對像，持戒沒有對像。比方說持不殺生戒，一切的有情，上至天上的飛鳥，下至地上的螞蟻，都不能有殺生的行為，所以持戒的所緣境廣。

其次，他的心力強，所以他的功德超過十善，人天的福業是慈善家，二乘的福業是宗教家，宗教跟慈善最大的差別，就是有願力。

世間的善人，不見得有願力，他到菜市場，臨時看到有眾生很可憐，一時生起惻隱之心，把它救回來放生，那種是一時的善念，由於境界的觸動才啟發他的善心。

持戒的人，沒有所謂一時的善，而是白天、晚上總是想到：一定要誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生。他的願力是超越時空的，由願力所帶動的善法，功德才會大！希望大家要知道，宗教的修學跟慈善的修學，最大的差別就是：一個是有願力，一個是沒有願力；一個是一時的善心，一個是恆常的善心，功德就差別很大。

所以一個是人天的福業，一個是二乘的福業，不一樣。當然，大乘的福業，它的心胸就更廣大了。