蕅益大師的時代是在明末清初，他是我們蓮宗的九祖，也是整個中國佛教史上非常傑出的一位祖師。他有一個字號就叫做「西有」，西方確實真的有，取這個寓意。

蕅益大師是非常有名的大祖師大德，肯定有好多追隨者，他們問話的時候總是說：善知識，應該怎麼樣修行？包括現在大家也都是在提問應該怎麼用功，怎麼修行，怎麼能夠早日得道，等等諸如此類。

「世情淡一分，佛法自有一分得力，娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩當，此事只問心，不必問知識也。知識亦勸淡世情輕活計，專求出要耳。天平一頭低，一頭必昂。」

這段話是蕅祖給一個叫朗然的出家人的開示。老人家真總是一針見血，將我們修行不得力的問題，斬釘截鐵地棒喝出來。

所以這段話一開始就說：「世情淡一分，佛法自有一分得力，娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩當。」就是說我們的出離心不夠。我們捫心自問一下，我們號稱說要求生西方極樂世界，可是時常心裡又無端地控制不住地在暗戀娑婆。

世間的這個情包括什麼呢？一個是對財色名食睡的一種貪愛；一個是我們對於這個世間種種的分別、人情世故、你來我往，就是愛見嘛。所以為什麼說「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂」呢？由於在世情裡邊淡不下來，在不斷地在人我是非的漩渦中向外攀緣。每天只要眼一睜、或臨睡前，都是在思索世間的事。

我這段時間確實也在反省自己，就包括所謂的弘法利生，雖然要認認真真去做，可是還要把它看破、放下，因為依然是娑婆世界的事。這也是修行上一個高一點的甚深見地吧。

如果你淡了一分，在世間能夠放得下一分，那麼必然在佛法上就能得力一分。我們現在沒有到無生法忍乃至諸佛菩薩的境地的時候，世間法就是世間法，出世間法就是出世間法，各位同修一定要有這個概念。

我們有時候以大乘行人自詡，會覺得世間就是出世間，度眾生才能大家成佛嘛！但是對於我們淨業行人來講，它的修法不能夠混淆的，願的核心就是要厭離娑婆，首先一定要從厭離娑婆開始入手，這邊淡了，那邊才能濃。

所以娑婆的在乎度、娑婆活計輕一分，生西方才能穩當一分。大家仔細悟，這是最平鋪直敘的法言法義，可是就點到我們心裡，每個人基本上都在這上面出錯，夠不著。

想起以前有一個祖師說，你要問臨終的時候能不能成功地超越凡聖、染淨的跨越，你能不能自在地走，就要看平常在事情中，你的心能不能夠自在地進出不在乎，還是粘著出不來放不下。

所以這裡蕅益大師雖然說的話很柔軟，其實答得也不客氣，「此事只問心，不必問知識也」。此事只要問你自己的心就可以了，你不要說好像我是善知識、有名的大德，你來問我怎麼做。人人捫心，是非皆知。

「知識亦勸淡世情，輕活計。」你問一千請一萬的法，無非還是讓你有出離心、菩提心、空性見，就往這兒修就可以了。

特別是淨業行人，真是千言萬語化為一句話，「願生西方淨土中」。你就往這條道上會，真正實實在在地往這上面走，心往這兒貼，就不會出錯的。所以「專修出要耳」。

最後這個比喻，我說真的是祖師級別的人呀，確確實實讓我們一點就開，他老人家說好比天平一樣，「天平一頭低，一頭必昂。」 這頭低的話，那邊肯定就上去啦，這就是我們常說的人情淡、道情濃，道情淡、人情濃。

蕅益大師有句話「寧將老僧墮地獄，不做人間應酬僧」。他的一生可以說不入俗流，不顯俗氣。

五欲紅塵中的人世間，心要盡量的往下冷。我們的修行見地沒有祖師們講的這樣的話，越是事情多那我們肯定就越是亂，越事情少才能越淨。其實真正修到高處的時候，是越境界廣他的心越淨，緣境越廣他的心反而越淨，這就是正確的反比例。而我們現在雖然說自己開始修行了，但依然就是世情濃法情淡。

想想我們自己，總說自己業障重、煩惱重，用功用不上去，修行修不起來。有時候找個善知識聊聊，相互策發提攜這是對的，聞思修嘛，要如理如法地來聞法。可是修行的事，真正所謂的問題其實就出在這兒，我們要捫心自問，這個問誰都不知，只有自己知道。一個世情一個佛法，看你的取舍抉擇。