問：師父！我還有一個問題，是淨土宗的問題。譬如說如果一個人能夠持阿彌陀佛名號，七天七夜一心不亂，臨命終的時候蒙佛來接引。這句話很容易懂，可是它下一段是說，如果這個人持不到七天七夜，譬如持兩天兩夜，或者持幾個鐘頭，或者幾分鐘，是來接，還是不來接呢？

若你有七天七夜，一定來接；不到七天七夜？這是一個問題。另外一個問題，我覺得七天七夜，這個很難的事情，說一心不亂七天七夜。我們可不可以把這個七天七夜，跟這個止觀來做一個比較，這個功夫上的比較：譬如說止觀上，你想得未到地定也不是很容易的，初禪、二禪就更難了。七天七夜，相當於止觀裡面的未到地定呢？就是說這兩個功夫上那一個難？還是說不能這樣比？

妙境法師答：《阿彌陀經》上說是：「若一日，若二日」，所以它這個「若」字是不確定的。假設你是一日一夜一心不亂，或者是兩天、或者三天、或者四天，或者乃至到七天一心不亂，這話是這麼說的。話是這麼說的，你就是一天，就是一心不亂。但是這個地方還有兩個意思：你這一天，你念這一天的阿彌陀佛名號就一心不亂了，就永久的一心不亂，這是一個解釋法；或者說你一心不亂的時間只能一天，超過一天就不行了。所以若一日一心不亂，若七日一心不亂，這樣解釋，它這個「若」這個字，是個不決定的意思。

我們說是你七天一心不亂，或者是一天一心不亂，臨命終的時候心不顛倒，還有個心不顛倒，不只是一心不亂，臨命終的時候還有個心不顛倒，阿彌陀佛就來接引你，這裡有這個意思。但是，我們在念阿彌陀佛，臨命終時的情況來看這件事呢，它的條件就降低了，降低了。說我生存的時候，我也念阿彌陀佛，沒有一心不亂，但是我可是誠心的念，誠心的願生阿彌陀佛國，這樣子，這樣子這個條件就降低了。降低了，但是有一樣事是決定你要具足的，就是臨命終的時候，你要心不顛倒，這個條件是很重要的。你就可以，阿彌陀佛就來接引你，你就可以往生，它是這樣子。

你若讀玄奘法師的《阿彌陀經》呢，那就又有一個意思，有什麼意思呢？就是你生存的時候，能誠心地念阿彌陀佛，若一日一心不亂，或者若七日一心不亂，那臨命終的時候，佛還能加被你，佛還來加持你，那麼你就心不顛倒，就往生阿彌陀佛國。玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》還有這句話。

但是那個意思是說，你有誠心願生阿彌陀佛國，你有誠心的念佛，但是沒有得一心不亂，佛可能，佛還不是可能，就是決定來加持你，幫助你一心不亂，幫助你心不顛倒，那就往生阿彌陀佛國，還有這件事。所以和你說的有一點不同，有一點不一樣的。