一、揭秘之說

佛在本經中告訴我們法界中還有一個極樂世界

佛要不是在淨土的根本經典《佛說無量壽經》中揭開極樂世界的面紗，娑婆世界眾生永遠不知有此等的世界，有這樣的生活，人家那兒的生活才叫人間佛教！生活修行，修行生活是融為一體的。

我們這兒天天生活就得吃飯，就得說是非，修行的時候才在那兒端著坐著。人家那兒不是這樣的，極樂世界眾生舉手投足，聞聲音，嗅味道，視顏色，觸影塵，無一不在修證、破無明、顯般若的無上佛道之中。法界中有這麼一個世界，這是一個天大的秘密，佛給我們全盤揭示出來，所以第一個是揭秘之說。

二、追溯之說

本經講阿彌陀佛因地發大願和圓滿大願的經過

這部經典明確告訴我們極樂世界怎麼來的，這在《彌陀經》和《觀無量壽經》裡邊不知道，沒細講。阿彌陀佛怎麼修成的，所有細節都是借阿難的這個機，追溯到阿彌陀佛因地發大願和圓滿大願的經過。

說過去不可思議的劫，有一個世自在王如來度一位國王出家，號法藏比丘，他希望修成佛果，而且希望一切眾生快速修成，特別偏愛淨土之行，所以發了四十八大願，稱性起修，考察了二百一十億佛國剎土，用了五劫的時間積功累德，終於功夫不負有心人，成就了西方極樂世界，法號叫做阿彌陀佛，追溯到五十三尊古佛以前的情形，就在這部經裡面告訴我們，所以叫追溯之說。

三、利益之說

往生讓我們圓生四土為根本的利益，逕登不退

讓我們得利益，說西方極樂世界的種種情形，讓我們油然生起欣慕求生之心。佛還講到往生淨土的因行，就是你怎麼樣才能夠往生極樂世界，裡邊也講到還有邊地疑城等等的因果，相狀是怎麼樣的，乃至包括往生的人，隨著他們精進的與否，功德的淺深差別，往生者有三輩之別。

往生行者的品位不一樣，往生以後的功德受益也有差異，所以這一部經典的利益之說就是修淨土的綱宗，讓我們圓生四土為根本的利益，逕登不退。圓生四土就是生到極樂世界雖然是凡聖同居的淨土，但是等於說生到常寂光土、實報莊嚴土和方便有餘土，這是利益之說。

四、勸誡之說

痛徹地來揭示娑婆世界的種種惡相苦狀

本經最大的一個特色，經中有一個板塊，痛徹地來揭示娑婆世界的種種惡相苦狀，說我們這兒是勤造三毒五惡之業，五惡就是殺盜淫妄酒，所以招感了五痛五燒之果。

深入地剖析了受苦的因緣，受苦的情況，不明因果的顛倒行為，全情的論證了五濁惡世的苦大仇深，非常無情的把人性最丑陋的一面進行揭露，真實地往七寸上打，就讓我們舍下這個舍不得的世界和舍不下的人際關係，從這種覺苦中勸誡我們的求生出離心，令我們知道要厭離娑婆求生極樂，這個板塊確實有極大的警醒和勸誡意義，而且非常生動，講的真的是特別生活化。

五、正信之說

《無量壽經》是本尊阿彌陀佛親自現身來印證的

印證這部經的真實性和阿彌陀佛極樂世界的存在。當時法會上的四眾弟子在佛的威神加被下，即時同步看見無量壽佛放大光明，阿難還見到無量壽佛威德巍巍，像須彌山一樣高出一切世界之上。

那我們就要知道所有的經典，都是釋迦牟尼佛來印證如是如是，《阿彌陀經》中是六方諸佛來印證，只有這部《無量壽經》是本尊阿彌陀佛親自現身來印證的，當時他出來的時候，經中形容「譬如劫水彌滿世界」，整個就浩浩瀚瀚，沒有差別了，這就是《佛說無量壽經》的正信說，阿彌陀佛親自出來印證讓大家起信，在場四眾弟子都看到了。

六、授記之說

《佛說無量壽經》住世最後百年，做最後的救度

在末法的最後時期，經典將滅盡的時候為了度眾苦，佛特別的慈悲加持，令這部《佛說無量壽經》住世最後百年，做最後的救度，也彰顯了本經的殊勝稀有和難得。

同時也等於授記，給我們徹發一種危機感，給我們的修行一種加持作用。為什麼呢？你想想經道都要滅盡的時候，還要特留此經百歲中得度呀。

我們就不要等到特留此經百歲的時候了，我們世間法還說遲不如早，早不如就，「就」就是立刻，馬上，就是的意思，那就不必等到百歲的時候，這是一種加持的言教。

總而言之，本經所述的一切內容，都是釋迦牟尼佛特別大開淨土法門，又於千經萬論中，詳略不盡宣說的格外之法。