一、極樂彌陀皆係的的實有

極樂世界，為依報國土之名，確有其地，決非寓言的烏托邦；阿彌陀佛，為正報教主之號，實有其人，決非權現的幻化人。並且非過去已滅及當來未成，目前正在說法。故經云：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」行人須從這裡信入，方能腳踏實地，老實念佛。倘有人以唯心淨土自性彌陀見告者，應即當下體會，極樂淨土種種莊嚴，雖為一心之所現，而確有可到之地；無量光壽微妙功德，雖為本性之所成，而實有能見之人。蓋彌陀正彰自性，淨土方顯唯心，機感相應如影隨形，十萬億程，去此不遠，是心作佛，是心是佛故也。

二、信願持名不必觀想參究

阿彌陀佛以名號接引眾生，故四十八願中，聞我名號及稱念我名，有十餘處之多。行人只要深信切願，執持阿彌陀佛萬德洪名，即與阿彌陀佛大願相合互應，臨命終時，自來接引，自可往生。一得往生，永不退轉，壽命無量，何患不能了脫生死耶？故持名為最大善根及最多福德，不勞觀想，亦不必參究。

三、一向專念不可貪求一心

發菩提心，一向專念，為淨宗正行；修諸功德，迴向法界，為淨宗助行。以正攝助，理事圓融，正助兼修，萬修萬去。故《無量壽經》三輩往生，皆以發菩提心一向專念，萬行迴向，為往生的正因。行人只要一向專念彌陀聖號，不論一心散心，皆可得生。蕅益大師云：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」旨哉言乎。

四、念佛往生唯仗彌陀願力

淨土法門，除信願自力外，兼仗他力。故執持名號，亦唯念他佛。淨土諸經論，皆無仗自力念自佛之說。良以至心繫念他佛時，而自佛亦在其中矣。故經云：「心佛與眾生，是三無差別。」行人只要都攝六根，淨念相繼，彌陀慈悲願力自來接引。蓋自他不二故，心佛一如故，眾生念力與彌陀願力，相感相應，俱不可思議故。