大家要知道，門餘八萬四千，漸頓則各稱所宜，隨緣者則皆蒙解脫。門餘，八萬四千法門代表通途的法門，通途法門稱為門餘，這個門餘就是正門之餘，正門之外的，於是淨土法門就叫正門，八萬四千法門就叫門餘。那這樣表述可能有人就會質疑，這種解釋有根據嗎？

我們可以引證一下善導大師在《轉經行道願往生淨土法事讚》裡面有這麼一個偈子：「慚愧釋迦諸佛恩，標心為說西方樂，欲使齊歸入正門，正門即是彌陀界，究竟解脫斷根源。」這就是善導大師自己的註解，就是慚愧，就是由於我們業障深重，我們靠自力很難斷惑，所以我們的業障就感得釋迦牟尼佛，以及十方一切諸佛恩賜大法門，讓我們標心，讓我們來了解西方無有眾苦但受諸樂的境界，佛講淨土法門就是要令九法界眾生一起入正門。

那正門是什麼呢？就是阿彌陀佛的極樂世界，只要入到阿彌陀佛的極樂世界就能夠究竟解脫兩種生死，斷一切煩惱的根源，快速地證到涅槃的法性。所以這個是善導大師發前人之未發的、楷定古今的一個判言。這裡不是說分優分劣的問題，這是稱佛本懷的一個判斷。

你說連文殊、普賢、善財童子都要求生西方極樂世界，如果他不是正門的話，這些大菩薩，等覺菩薩，他為什麼要求往生極樂世界呢？只是說你對於這個正門的淨土法門不能信解，那你也得要想辦法讓他修行，那你就選擇門餘吧，正門之餘的八萬四千法門。這裡面有漸教，有頓教，隨你的根機，隨你的機緣去修行，最終也能夠解脫生死，但是時間會悠久，過程會曲折，最後還是要導歸極樂。