佛弟子文庫

以恭敬供養的心來聽法,這樣才能夠得到利益

淨界法師  2024/10/05  大/小字體  選護眼色  聽文章

以恭敬供養的心來聽法,這樣才能夠得到利益

這以下說明應該避免的過失,看第二段:又者不應作意五處所者:所謂:戒穿缺,種性下劣,形貌丑陋,文辭鄙惡,所發語句粗不悅耳。便作是念,不從此聞,而棄捨之。

我們對於法師,應該避免去觀察這五個處所:

一、戒穿缺。

一個法師的戒行有過失。但是這個地方,宗大師強調戒的穿缺,是不能破殺、盜、淫、妄等根本重戒。善知識破了根本重戒,這個人就不是善知識了,因為他是眾生的修行指標,這是一個根本。

意思是說:這個法師雖然身口二業,有一些微細的過失,有一些威儀的過失,不圓滿,這是難免的,你不能因為這樣就不跟他學習,他有這方面的正法,你不跟他學習,你就失去一個增上的機會。

二、種性下劣。

我們現在沒有所謂的種性,古印度習俗,貴族及賤民,有很嚴格的界限。這裡的意思,就類似我們講:這個人學歷很低、出身卑微、只有小學、國中畢業,而你是大學碩士,你就不跟他學習。如果他種性下劣,也不要因此而輕視他,因為他心中有法,這才是重點。

三、形貌丑陋。

如果法師長相不莊嚴,你就不跟他學習,以貌取人,這樣也不對。

四、文辭鄙惡。

如果法師講法不文雅,不能用美妙文雅的方式來表達,可能書讀得比較少,但是他的法與真理相應,你還是要跟他學習。

五、所發語句粗不悅耳。

這個法師可能經常說粗暴、對治的言詞,我們也不能因為他的言詞比較粗暴,就不跟他學習,因為良藥苦口,雖然他的言詞有些粗暴,但是我們順著他的法義去思惟,能夠得到真實受用,那就可以了。

假設我們對於前面的五種情況,便作是念:不從此聞,而棄捨之。這樣子,你這個菩薩,你就失去很多進步的機會。

這裡有一個觀念,必須要了解:我們今天是生長在末法時代,而不是正法、像法時代。要是生長在正法時代,你拜文殊菩薩做師父、聽普賢菩薩說法,你會覺得很輕鬆自在,因為他的福德、智慧資糧都很圓滿。但是到了末法時代,這些天下弘揚佛法的諸大善知識,本身的資糧可能也都有欠缺。因此:

我們在學習佛法,應該多一分的包容!為什麼呢?因為這說穿了,還是我們個人的業力。你要有本事,為什麼不生長在正法時代、像法時代?生長在末法時代,遇到這樣弘法的善知識,雖然表面上,這個法師有過失,但實際上還是我們個人的福德淺薄所招感的,所以還是要把握這樣的機會來學習,來求增上。

智者大師說:一個貧窮的乞丐,想要得一個珍寶,不幸的是:這個珍寶就在垃圾堆裡面。智者大師問說:那你是要去拿?還是不去拿?你不去拿,你一輩子就是貧窮;你去拿,你就必須忍受垃圾堆的這些過失。有智慧的人,會忍受垃圾的過失,去取得這些珍寶,因為垃圾的過失是暫時的,得到這個珍寶是永久的!

我和大家相互勉勵:在修學佛法的過程當中,必須向很多、很多我們覺得不是很圓滿的人來學習,這是不得已的,每個人的情況都是一樣。

因為我們生長在末法時代,整個眾生的共業——福德、智慧資糧都比較不足。但是既然得到人身,我們希望能夠增上,就必須忍受這些垃圾,以便取得這些珍寶,重點是我們想要得到這些珍寶。

你看這些法師身口意的過失,其實對你是沒有好處的!所以宗大師提出五點來提醒我們,不應該去看師長過失。

如《本生論》云:處極低劣座,發起調伏德,以具笑目視,如飲甘露雨,起敬專至誠,善淨無垢意,如病聽醫言,起承事聞法。

這段文,把我們學習佛法的態度,包括對法跟法師的態度,作出了五點總結:

一、處極低劣座。

如果你今天到講堂聽課,不管你現在是什麼身份,是住持、長老、當家,只要有法師說法,你只能坐在一個比較低的位子。

記得幾年前,我到蓮因寺齋戒學會上課,我當時的戒臘,大概只有五、六臘,懺公師父的戒臘,差不多是我的十倍。我在講課的時候,懺公師父偶爾會進來聽幾句。他每一次進來,都是悄悄的走進來,然後坐在下面,跟同學要一本講義,靜靜的聽幾分鐘,有時候會聽到下課,有時候會聽一半再離開。

我覺得老人家給我們做一個很好的身教。你看他一個長老進來,也是安安靜靜的坐在下面,以一個聽法者、學習者的態度自居。當然,我認為他是以身作則。所以諸位要記住一個觀念:以後,不管你做到什麼樣的地位,只要你是聽法者,一定要坐在低位的地方。

尊重代佛宣揚佛法者,表示對佛法的尊重。

二、發起調伏德。

聽法時,你內心當中,要產生謙卑心,調伏自己的高慢心跟高舉心,這個很重要。

三、以具笑目視,如飲甘露雨。

佛法就像是我們的良藥一樣,應該以歡喜心,偶爾去注視說法法師,就好像一個口渴的人,希求甘露一樣的心態,要有這種希求的心情。

四、起敬專至誠。

若能以恭敬心、專心跟至誠懇切心,來聽聞法師所講的每一句佛法,必然有不可思議的功德。

五、善淨無垢意。

聽法時,內心當中,要保持一種清淨的意念。佛法講清淨是針對染污來說。什麼叫染污呢?以佛法來說:你心中的懷疑,就是最大的染污!所以我們講信心就是指清淨的信心。也就是說:不可以抱著懷疑的態度來聽法,否則所有的佛法,都會被你懷疑的心所染污了。

那麼這五點做個總結,如病聽醫言,起承事聞法。就像一個重病的人,聽醫生的處方一樣,來對法師跟佛法產生恭敬供養的心來聽法,這樣子才能夠得到利益。

文庫首頁全部欄目隨機文章
淨界法師文章列表

四十八大願——(第37願)歸依感動天人

我成佛時,十方無量不可思議諸佛世界的諸天人民,聞信...

一切法門六字全收

專念南無阿彌陀佛一佛,十方諸佛自然護念。 護念即是...

多聞佛法的重要

第一種,是我們要多聞佛法,聞思修三種智慧,聞法是非...

濟群法師《藥師法門的功德利益》

佛教開示淨土法門,告訴我們大千世界中有許許多多佛土...

不孝父母不敬三寶的苦報

地藏菩薩首先說到南閻浮提典型的罪報情形,不同於其他...

受持讀誦《地藏經》的殊勝利益

地藏菩薩誓願宏深,悲心至切。曾無數次發願:地獄未空...

楞嚴咒護身符,可以隨時都佩戴嗎

佛教的咒語確實是有加持力的,楞嚴咒也是寺院每天早課...

佛號醫病續命 讓父親起死回生

二〇一七年三月五日,我接到小弟的電話,說父親的狀況...

【大藏經】普賢行願品

大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品...

【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文

佛說三十五佛名禮懺文...

【大藏經】佛遺教經

佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法...

【大藏經】淨土十疑論

淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不...

生死到來,如何預知時至

承問:生死到來,如何預知時至?此則不難。若能念念了...

憨山大師:出生死法

佛所說的修行出生死法,有很多方便法門,但其中只有念...

天乘四空定之空無邊處定

我們看第一個空無邊處定。 一、空無邊處定,謂行者厭患...

念佛法門原則:寧可少、不可草

我要老實告訴大家,念佛法門一個原則:寧可少、不可草...

心靈之光

一個人想要成功,就必須先學會駕馭自己的心,有如駕車...

誰改變了董事長

經常有許多企業家問我:「師父,慈濟團體如此龐大,您...

下生死柱得解脫

以前有一個國家,設置了一根非常高大的石柱,完成後,...

「敵人仇人」可以激發我們的潛能

大學剛畢業的時候,某電視公司請我去主持個特別節目,...

不要再去問因果,再問就很傻

記得在北京的時候,五台山流傳下一本書《現代因果實錄...

每個人都不容易,不要輕易去傷害任何人

【淡然安靜守護慈悲】 別期望所有人都能懂你,那是不可...

泰國佛牌與古曼童是否可信

問: 請問在西安目前賣得很火的泰國佛牌,古曼童等說...

煩惱不懂得擺平,有誰能保佑你呢

沒有正知正見,你會去求神、擲杯筊、燒香,燒很多的冥...

大地萬物皆有用

很久以前,在日本有一間寺院住了一位明理聰慧的小沙彌...

叢林參學中的「警策格言」

自古以來,叢林即是十方人士聚集之所,過去中國大陸的...

「疑」是修行的最大障礙

我在五台山時候,有很多人到山上問我,說:師父,我念...

簡單的禪修方法

許多慢性病,都是由於生活壓力和精神緊張所引起,透過...

【佛教詞典】順逆二觀

(術語)一、順生死觀。觀有漏業為因,愛取等為緣,感...

【佛教詞典】偏袒右肩

(術語)掛袈裟而偏袒右肩,是表比丘恭敬尊者之相也。...

【視頻】慧律法師《佛法可否根治精神疾病》

慧律法師《佛法可否根治精神疾病》

【視頻】慧律法師《兩位老和尚的精進故事》

慧律法師《兩位老和尚的精進故事》