在有限的人生旅程，如何才能生存的更鮮活、更富內涵、更具生命的價值與意義？

古典中國，有許多著名的關，例如「嘉峪關」、「山海關」。關，給人感覺，如鎖，既閉又開，時閉時開，就依因緣而定。為何要鎖、要關，因為，有外在的危險與威脅，有內在的溝通與交流之需求。

人生路上，也一樣。生命，要有閉，要有開，也就是要有守要有破。

那麼，守什麼，破什麼？

有種觀點，儒教治世，佛教治心，道教治身。世即國家、社會，心即心靈、靈性，身即身體、生理。

其實，佛教是三者兼治，只是強調側重於心而已。

為此，我們要堅守的是：關於「世」、「心」、「身」的閘口，亦即佛教的身、心、靈之關。有如眼、耳、鼻、舌、身、意，對應着色、身、香、味、觸、法。從社會化角度講，便如法律、良知、信仰，就如戒律、道德、宗教。

人生的路段，就如一幢又一幢驛站建築，而標誌性、關鍵性的點，便是門。生是前門，死是後門，中間有客廳門、臥室門、倉庫門，甚至廁所門。是否開門與關門，關係到新鮮空氣、自由出入，這也與上述提到的鎖等息息相關。

禪宗看重閉關修行法，如虛雲老和尚、弘一大師，都以閉關功深而著稱。閉關，就是要關緊門、鎖好門、封好關、看好關、守好閘口，目的是把煩惱無明擋在外面，讓其無隙可入，無縫可進。以此，保持身、心、靈的潔淨與純美。

以上說的是守。那麼，破什麼呢？

禪宗有三關說，即初關、重關、生死牢關。破初關，就是破除我執；破重關，即破除法執；破生死牢關，即破除煩惱無明，契入清淨法身，解脫輪迴鎖鏈。

禪門黃龍派，有著名「三轉語」，即黃龍三關。之一：人人有個生緣，上座生緣在何處？之二：我手何似佛手？之三：我腳何似驢腳。黃龍慧南禪師三十多年，示此三問，度了不少學人。

其實，初關、重關、生死牢關與黃龍三關，破的是同樣問題。

而同樣，守三關與破三關，說的也只是同樣一件事，是這件事的一體兩面。守三關是修行戒定慧，破三關是息滅貪瞋癡。一旦三關持得或透得，人生及其生命的品質，自然會有其多數人難以企及的高度與境界。

三關守得，許你生。

三關破得，容你活。