汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。

所以佛陀作一個總結，就是要阿難尊者，你應該把這樣的正法輾轉地流通到後世，讓大家知道：要修學大乘的三摩地，次斷殺生！

當然這個地方講，第一要斷淫心，第二斷殺心，這才是「如來」——這個如來指現世的佛陀，「先佛」是過去佛陀，過去現在諸佛決定的清淨明智的教誨。

我們看，在大乘經典當中，佛陀對吃肉訶責這麼嚴重的，很少，像《楞嚴經》訶責這麼嚴重的，很少，佛陀一般是大概帶過去。當然他的理由就是說，這個吃肉有什麼樣的問題，會變成大羅剎呢？

在《梵網經》講得很清楚，它說：「食肉之人，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。」說你這個人本來很有慈悲心，但是你每天吃肉，慢慢地無形當中你慈悲心消失掉。所以，有些人說是「酒肉穿腸過，佛在心中坐」，其實這句話是完全不合道理。你酒肉穿腸過的時候，佛已經慢慢不在你的心中坐，是那個羅剎在你心中坐了，怎麼是佛還在心中坐呢？它破壞你的大慈悲心。

這個道理，在唯識學講得很清楚。唯識學說，我們的身心世界是互含互攝的，心會牽動你的色身，色身也會牽動你的內心。比方說在《宗鏡錄》，永明延壽大師講一個小故事。他說，佛在世的時候，有一群比丘在山林中修學。那個時候大家結夏安居，九旬用功，很多人成就了初果、二果、三果、四果。在用功當中有很多的猴子過來，看到比丘這麼用功，很精進，大家都在打坐，起歡喜心，就送很多的鮮花，送很多的水果，來供養這些比丘們。比丘九旬用功以後成就聖道，就離開了。

離開沒多久，外道也看到這個地方，欸，這個環境不錯啊，他們也住下來。過去供養比丘的那些猴子也過來，看他們在修行，也拿花拿水果來供養。但這猴子一看，哎喲，這些人跟之前那些人的動作不太一樣！比丘都是正襟危坐的，外道有的是一隻腳站著，有的是躺在地上，各式各樣的姿勢。

猴子剛開始看還不怎麼樣，看久了就很生氣，他們怎麼這樣子呢！結果猴子就受不了，成群衝下來，就強迫這些外道坐好，把他們的腿盤好，雙手結法界定印，把他們的眼睛強迫閉起來。外道剛開始當然抗拒，但是久了，欸，這個方法還不錯，容易攝心哦。結果，因為結跏趺坐的關係，外道很快地成就了初禪、二禪、三禪、四禪。

在《宗鏡錄》上永明延壽大師就說，可見得你身體的動作會影響你的內心。你看外道，剛開始沒結跏趺坐的時候沒有一個人得到禪定，都是散亂的。吃肉只是一個色身的行為，但是我們的五蘊身心，身心世界是互動的，色身會影響你的內心，內心也會影響色身。諸位學習沙彌律儀知道，為什麼要具足威儀？因為威儀會產生攝心的效果。

這個地方，佛陀對末法眾生的吃肉，可以說產生一個很嚴厲的訶責跟批判。